Exégesis De Job

INTRODUCCIÓN
Este es un trabajo de investigación académica sobre la literatura sapiencial Israelita, particularmente del libro de Job. En el mismo se presentan datos generales, como el nombre del libro, teorías referentes a la autoría del libro y la fecha de composición. Se consideran, además, aspectos relacionados al texto y la canonicidad del libro. Dentro del cuerpo del trabajo se examinala dimensión literaria como lo son la estructura general del libro, el género literario y algunos de sus tópicos literarios. También, se analizará los paralelos literarios o literatura extra bíblica relacionada, y se reflexiona acerca del contenido y propósito del libro, visto desde el desarrollo en un prólogo hasta llegar a un epílogo. Finalmente, trabajaremos los aspectos teológicos másrelevantes del libro y los temas centrales del mismo que son llevados a la reflexión sobre el sufrimiento del justo.
El mensaje de Job sigue teniendo vigencia para nosotros. El libro de Job aborda temas que todo ser humano ha enfrentado alguna vez. Las cuales son situaciones difíciles de enfrentar. A través de este trabajo de investigación se destacan dos temas importantes presentes en esta obra:la causa y el efecto del sufrimiento; y la justicia y el cuidado de Dios. Lo más importante en este libro es el tema central, que gira en torno al más inquietante de los problemas humanos: ¿Por qué permite Dios que sufran tanto los justos, especialmente los buenos como es el caso de Job?
Se presentarán diversos enfoques que harán reflexionar al lector sobre la fe del justo vista desde unadoctrina retributiva y, por otro lado, desde la vivencia misma del protagonista que se aferra a la justicia divina. Tras lo cual se presenta la conclusión sobre los hallazgos.


Datos Generales
Nombre del Libro
El título del libro corresponde al protagonista del relato, Job. Indica Gillis que la derivación de este nombre del hebreo es dudosa (Iyob). Otros, la derivan de la voz árabe que significa“arrepentido”. Según el Corán, es designado como el que se vuelve o se arrepiente. Morla comparte esta opinión; mientras Tábet opina que su significado “con toda probabilidad es ¿dónde está mi padre?, haciendo referencia al dios personal, es decir al dios protector”. Añade Tábet que los comentaristas están de acuerdo en que, en el ámbito hebreo-bíblico, el nombre tiene un significado muchomás preciso. “Se derivaría de la raíz semítica `yb (enemistad, hostilidad), por lo que en el sentido activo significaría “enemigo”, “agresor” (por su rebelión de lo que no conseguía entender de Dios). Por el otro lado en el sentido pasivo sería “aquel que es hostigado” (por Dios para probar su rectitud o por Satanás).
Texto y Versiones
Morla menciona que el texto de Job presenta variosinconvenientes, por lo que en ciertas porciones, el calibre de su construcción resulta hipotético. E indica que, con la excepción de Oseas, Job es el libro del AT que más dificultades ofrece . De modo que el escrito presenta la dificultad que al comparar éste con el Texto Masorético y la LXX, la versión griega es mucho más corta que la hebrea. Lo que dificulta la comprensión porque no hay unacoherencia en el contexto.
Para efectos de la comprensión del hebreo, la Peshita ha resultado ser más útil en ocasiones, mientras que no así el Targum. Por lo cual, Morla concluye que aunque el texto hebreo pudiera estar corrompido en algunos puntos, sigue siendo el más fiable.
Canonicidad
Referente a la canonicidad del libro Morla argumenta lo siguiente:
El libro de Job integra la tercera partede los libros sagrados hebreos: los ketubim o escritos. Solamente Teodoro de Mopsuestia puso en dudad su canonicidad. Dentro de esta última sección de la Tanak, el códice Alejandrino trae el orden Salmos, Job, Proverbios, mientras que Cirilo de Jerusalén, Jerónimo y otros testimonios antiguos hablan de Job-Salmos-Proverbios. Este orden de los libros fue favorecido por el Concilio de Trento....