eyda yariela agrazal carrion


Ministerio de Educación

Colegio Secundario El Roble

Nombre

Eyda Y. Agrazal C.

Nivel

XII°A

Bachiller

Ciencias

Profesor

Richard Carrión

Materia

Filosofía

Introducción
En este trabajo resaltare el aporte de Tomás de Aquino quien fue un teólogo Italiano y fundador de la doctrina del catolicismo demostradas en sus obras “Suma Contra Gentiles y Suma Teológica ”, buscando demostrar laexistencia de Dios mediante cinco vías el movimiento, la causalidad, la continencia de los seres creados, los grados de perfección y el orden del universo, también se destacará la filosofía del renacimiento en la que se presenta algunos de exponentes como lo son Leonardo Da Vinci, Giordano Bruno, también se encontrara la doctrina sobre lo teoría del conocimiento quién plantea diferentes problemáticasexplicadas detalladamente en este documento; el espacio y el tiempo como parte del problema de la teoría del conocimiento que interactúa como un problemática para el conocimiento pero esto ha motivado a poetas para escribir sus versos. Encontraremos la filosofía del renacimiento que parte de sus proposiciones que son evidentes por si mimas, además toma en consideración la existencia de principioso ideas.















TOMAS DE AQUINO
VIDA Y OBRA (354-430)
Nacido en Tagaste, en la provincia romana de Númida, en la actual Argelia, de padre pagano y madre cristiana (santa Mónica). Formado en el cristianismo, pasó sin embargo largo tiempo despegado de la creencia cristiana y entregada a una vida de correrías y placeres, hasta que cayó en sus manos un libro de Cicerón que contenía unaexhortación a la filosofía. Ansioso de saber, se adhirió primero al maniqueísmo, en el que vio una solución al problema del mal (que lo atormentaba) y una explicación de las pasiones (el maniqueísmo era una secta, mezcla de elementos paganos y cristianos, fundada por el persa Manes, que se basaba en el dualismo de la religión de Zoroastro. Admite dos principios absolutos: la luz, el bien, y lastinieblas, el mal. “Me parecía-dice Agustín - que no éramos nosotros los que pecábamos, sino que era no sé qué naturaleza extraña la que pecaba en nosotros”). Después combatirá duramente contra los maniqueos, dando otra solución al problema del mal.
Tras el maniqueísmo, Agustín se hizo escéptico, dudando de la posibilidad de alcanzar cualquier tipo de verdad. Del escepticismo salió con ayuda delcristianismo. A los treinta años fue a Milán, donde entró en contacto con el obispo Ambrosio, y a través de éste con la obra del neoplatónico Plotino (filósofo del siglo III, último gran representante de la filosofía griega, que. espiritualiza el platonismo). En Plotino encontró la consideración de Dios y el alma como realidades inmateriales, y una explicación más convincente del mal. Agustín hizo queeste inmaterialismo pasara a ser doctrina definitiva en la filosofía cristiana posterior.
Los sermones de Ambrosio llevaron a Agustín a la transformación interior y a la conversión al cristianismo. En el 387 recibe el bautismo Se dedica intensamente a la actividad literaria. En el 391 es ordenado sacerdote y en el 395 obispo de Hipona, en Númida. El saqueo de Roma, perpetrado en el 410 por losgodos de Alarico, hecho que había puesto de actualidad la vieja tesis de que el cristianismo socavaba el poder de Roma, llevó a Agustín a escribir su obra capital: La Ciudad de Dios, una defensa de los cristianos contra estas acusaciones. Murió en Hipona, mientras asediaban la ciudad los vándalos.
Además de La Ciudad de Dios, podemos destacar entre sus obras sus Confesiones, un relatoautobiográfico en el que reconstruye su evolución intelectual y moral, el Tratado sobre la Trinidad, Contra los Académicos, La vida feliz…
SU FILOSOFÍA Y RELIGIÓN
El problema de las relaciones entre la razón y la fe fue muy debatido a partir de la aparición del cristianismo. Este problema es, también, el problema de las relaciones que puede haber entre la filosofía y la religión, pues la primera se...