Ezln Y Psicologia Social

1. PSICOLOGIA COLECTIVA Y EL EZLN
La Psicología Colectiva es una postura que trata los procesos psicológicos dentro de una colectividad.
Es muy importante abordar los aspectos o criterios colectivos que se dan o se establecen para poder estudiar y comprender nuestra realidad, como individuos sociales.
El ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) es un movimiento formado por indígenasdel sureste mexicano, que decidieron revelarse por medio de la lucha armada para que sean reconocidos sus derechos, se mejoren sus problemas de tierras y obtengan derechos políticos.
El objetivo principal zapatista era conseguir un mundo económicamente justo para los indígenas, pero con el paso de tiempo la revolución se transformo en la búsqueda de la dignidad, una de las consignas principalespara la comunidad.
El ideólogo principal de la rebelión zapatista y portavoz de los indígenas es el subcomandante Marcos, quien se destaco entre los militantes desde el principio alzamiento militar en 1994, aficionado a la literatura, lo que demuestra en sus escritos y las alocuciones públicas, donde suele expresarse como una persona bastante culta, dotada de mucha ironía.
Las ideologías de estarevuelta zapatista le han puesto ante los ojos internacionales a la par de otros movimientos anticapitalistas que no están en la búsqueda de la toma del poder.
Los tres alineamientos que rige al EZLN son:
.Resistencia y rebeldía en contra del neoliberalismo.
.Reconstrucción de un nuevo modelo de nación que se basa en la democracia, la justicia y la libertad.
.La defensa de los derechos negadosa los indígenas. La lucha continua contra la clandestinidad y la represión.

Elegí el EZLN ya que es una sociedad civil porque no tienen nombre ni rostro pero si adquiere un rostro colectivo y una voz colectiva.
El EZLN “el pueblo mexicano” y “chiapaneco” o “indio”. Ahora bien por más ordenado y estructurado que este dicho pueblo, no hemos de olvidar la masa desordenada y desestructurada que loconstituye: la temible masa de Taine (1887/1972) y de Le Bon (1895/1995).
Cabe Mencionar a Mead. Mead había plateado un modelo de triada ya que estaba interesado en la construcción espiritual del individuo, de la identidad y la sí-mismidad como una manera ingeniosa de mostrar el carácter psico-colectivo de todo lo que se mueve, y de lo que no también por lo que su triada está establecida deesta manera: (a) organismo, (b) otro y (c) acto social.
Esta triada explica una confrontación expresiva de un (a) organismo con (b) otro genera y es generada por un (c) acto social que constituye la realidad de ambos
Pero esta triada cambia ahora de esta manera (a) yo, (b) otro y (c) mi. Esta triada indica el (a) yo sé(c) refleja en el (b) otro en la manera en que el (b) otro se dirige a (a) el(ósea yo): (a) yo soy según (b) el se refiere a (c) mi. Y con ello el yo ya se aprehendió a si mismo, y deja de tener la necesidad de tener la necesidad de confrontar directamente al otro, aunque no indirectamente o semiológicamente.
Mead lo que señala es que la interacción terciara del espíritu opera igualmente para la interacción con el medio social que para la interacción autor reflexiva de lasi-mismidad.
Esto hace referencia al punto que puede explicarnos el porqué del origen del EZLN ya que si lo ponemos en cuestiones más superficiales el indígena al ver a sus otros semejantes en una misma condición social, política y económica desfavorable los lleva a un acto social que en este caso es la rebelión contra los militantes y el gobierno, lo que hace un espíritu según la PsicologíaColectiva y se define como el espíritu como alma racional o entendimiento (Abbagnano, 1961).
Cabe mencionar otra triada que se establece de esta manera (a) símbolo, (b) significado y (c) sentido.
El símbolo puede ser cualquier cosa, persona, o palabra. Este símbolo constituye un significado como lo menciona Peirce lo cual al interactuar con el trae consigo mismo un sentido para el sujeto que lo...