fútbol y cultura

Carol Avendaño Amaya
Crítica y argumentación
Día: Miércoles
El poema más corto es GOL
“Será una fiesta universal el deporte del balón” Erick Pohlhammer
El Escritor peruano, Mario Vargas Llosa propone en su libro “La sociedad del espectáculo” la banalización y la frivolidad de la cultura posmoderna, entendida por él “como el mecanismo de distracción y entretenimiento” y extrañando lo quepara él es cultura, “una especie de conciencia que impedía dar la espalda a la realidad”.
Como la moda, ha contado la historia del mundo y sus grandes revoluciones; el fútbol, ha sido testigo de manifestaciones culturales, y construcciones de saberes sociales. Actualmente, este deporte ejerce un poder legítimo en nuestra sociedad, tiene un objeto, un propósito y una finalidad, como cualquierotra clase de poder. Sin embargo, no se tiene en cuenta más allá de ser una práctica deportiva, como lo plantea el siguiente autor:

“Un vacío asombroso: la historia oficial ignora al fútbol. Los textos de historia contemporánea no lo mencionan, ni de paso, en países donde el fútbol ha sido y sigue siendo un signo primordial de identidad colectiva. Juego luego soy: el estilo de juego es un modode ser, que revela el perfil propio década comunidad y afirma su derecho a la diferencia” (Galeano, 1995)(pg 20)
Dicho de esa manera, el fútbol, se ha convertido en otro ritual cultural parte de la historia. La pasión que mueve masas a través del mundo y la cultura como las creencias y conductas de diferentes grupos sociales están estrechamente ligados, tanto así que los colores, los cánticos,los rituales, las banderas, los simpatizantes, la economía, el amor, la política, la pasión y la rivalidad son algunos de los factores y comportamientos esenciales que hacen de este deporte una cuestión de identidad.
Por otro lado, también se cree que es una cortina de humo o una manipulación mediática como propone Vargas Llosa “Circos romanos, de pretexto y deshago irracional, de regresión delindividuo a la condición de parte de la tribu, un fenómeno de masas que congrega muchedumbres”.(pg 3) Para contextualizar a lo que se refiere el autor con los circos, es precisamente lo que los emperadores romanos hacían, que en lugar de dedicarse a trabajar para solucionar los verdaderos problemas del imperio, distraían la atención de su pueblo, dándoles diversión a través de las funcionescircenses y comida barata.
El autor describe el espectáculo futbolístico como “La masificación y frivolidad de la cultura en nuestro tiempo, el fútbol, enardece más que ninguna otra movilización política”, (LLosa, 2008)(pg3) pero lo anterior inquieta a esta pregunta ¿Por qué las masificaciones culturales no pueden ser políticas? Entendido este término, desde la oportunidad de crear tejido cultural ypolítico, desde la promoción y reconocimiento de proyectos con influencia positiva en las comunidades ¡Como lo podría ser el fútbol!
Es importante afirmar, que la televisión ha sido el medio más significativo para que el fútbol sea accesible al público, y siga construyendo el sueño de cualquier niño contemporáneo, dice Perea Chacón, “los súper héroes ahora son los futbolistas, y no solo los quejuegan en grandes estadios, sino también los que son capaces de hacer un chilena en el pavimento”. (Chacón, 2012) (pg15)
“La televisión es el medio central para el juego de los sentidos colectivos en la sociedad actual, su centralidad está marcada por sus características como institución social y cultural ya que, sin querer queriendo, interviene en los procesos educativos y políticos de lacomunidad y conforma los modos de la imaginación colectiva. La seducción televisiva seduce como narrativa y estética, esa es su estrategia de interpelación social.”(pg3)

Lo anterior, hace referencia al papel que juega el medio en la formación del sujeto cultural, con el fin de crear una sociedad más colectiva, mostrar el fútbol en la televisión enriquece las nuevas expresiones de los ciudadanos....