FABULA MISTICA
Páginas: 31 (7744 palabras)
Publicado: 13 de marzo de 2014
053-066.qxp
22/07/2008
13:29
PÆgina 1
La historia como alegoría de la fábula
Michel de Certeau y la construcción de una
fable mystique
Andrés Gabriel FREIJOMIL
Écoles des Hautes Études en Sciences Sociales (París)
Centre de Recherches Historiques
freixomil@voila.fr
Recibido: 20 de febrero de 2007
Aceptado: 8 de abril de 2007
RESUMEN
La fable mystique, la última gran obrapublicada en francés por el jesuita Michel de Certeau, conserva
en su construcción los índices de su propia materialidad. Consiste en un vasto recueil cuya producción
se cifra en la exégesis de una espiritualidad mística, tal como la practicó la Compañía de Jesús desde
los años cincuenta. Sin embargo, de Certeau no sólo cumple con ese propósito, sino que articula la formación histórica de estapráctica religiosa del siglo XVII a partir de una discusión con sus viejas lecturas. En ese marco, el psicoanálisis le será útil como acceso para esa inteligibilidad.
Palabras clave: mística, fábula, recueil, práctica religiosa, psicoanálisis.
L'histoire comme allégorie de la fable
Michel de Certeau et la construction d'une fable mystique
RÉSUMÉ
La fable mystique, le dernier grand ouvragepublié en français par le jésuite Michel de Certeau, conserve dans sa construction les indices de sa propre matérialité. Il s'agit d'un vaste recueil dont la production chiffre l'éxegèse d'une spiritualité mystique tel que la Compagnie de Jésus l'a pratiqué depuis les
années cinquante. Pourtant, de Certeau non seulement accomplit ce propos, mais aussi il articule la formation historique de cettepratique religieuse du XVIIe siècle à partir d'une discussion avec ses lectures anciennes. Dans ce cadre, la psychanalyse sera utile en tant qu'un accès pour cette intelligibilité.
Mots clés: mystique, fable, recueil, pratique religieuse, psychanalyse.
Thélème. Revista Complutense de Estudios Franceses
2008, 23, 53-66
ISSN: 1139-9368
053-066.qxp
22/07/2008
13:29
Andrés GabrielFreijomil
PÆgina 54
La historia como alegoría de la fábula Michel de Certeau...
The History as Alegory of the Fable
Michel de Certeau and the making of a fable mystique
ABSTRACT
La fable mystique, the last great work published in French by the jesuit Michel de Certeau, watches over
in his making the signs of his own materiality. It is a large recueil which production encodes the exegesisof a mystics spirituality such as the Society of Jesus has practiced it from the fifties. Moreover, de
Certeau not only carries out this aim but he articulates the historical training of this religious practice
of the 17th century from a discussion with his old readings. Within this context, the psychoanalysis will
be useful for him such as acces for that intelligibility.
Key Words : mystics,fable, recueil, religious practice, psychoanalysis.
Un lieu pour se perdre. Tal es el enunciado que el historiador jesuita Michel de
Certeau utiliza para la primera parte de su obra La fable mystique. XVIe-XVIIe siècles1 , enunciado que, en realidad, parece colocar al lector en el único camino que
podrá atravesar para llegar hasta el final de la obra. Precisamente, en vez de finalizar sutrabajo con un epílogo clásico, se arroja al análisis de un poema de Catherine
Pozzi, Ouverture à une poétique du corps [1929]2, para resignificar, alegóricamente,
todo lo que la obra proyecta desde el comienzo. De hecho, ya lo anuncia en la primera frase de su Introducción, ce livre se presénte au nom d'une incompétence: il est
exilé de ce qu'il traite (Certeau, 1982: 9). Sin embargo, por detrásdel exilio al que
alude, de Certeau también sugiere el modo en que construyó materialmente su obra.
Por cierto, La fable mystique es un trabajo que fue elaborado a partir de muchos
otros, una serie de ensayos y artículos dispersos, escritos en otro tiempo y pensados,
en principio, para otra comunidad de lectores: revistas y libros en su mayor parte del
ámbito religioso que de Certeau había...
22/07/2008
13:29
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La historia como alegoría de la fábula
Michel de Certeau y la construcción de una
fable mystique
Andrés Gabriel FREIJOMIL
Écoles des Hautes Études en Sciences Sociales (París)
Centre de Recherches Historiques
freixomil@voila.fr
Recibido: 20 de febrero de 2007
Aceptado: 8 de abril de 2007
RESUMEN
La fable mystique, la última gran obrapublicada en francés por el jesuita Michel de Certeau, conserva
en su construcción los índices de su propia materialidad. Consiste en un vasto recueil cuya producción
se cifra en la exégesis de una espiritualidad mística, tal como la practicó la Compañía de Jesús desde
los años cincuenta. Sin embargo, de Certeau no sólo cumple con ese propósito, sino que articula la formación histórica de estapráctica religiosa del siglo XVII a partir de una discusión con sus viejas lecturas. En ese marco, el psicoanálisis le será útil como acceso para esa inteligibilidad.
Palabras clave: mística, fábula, recueil, práctica religiosa, psicoanálisis.
L'histoire comme allégorie de la fable
Michel de Certeau et la construction d'une fable mystique
RÉSUMÉ
La fable mystique, le dernier grand ouvragepublié en français par le jésuite Michel de Certeau, conserve dans sa construction les indices de sa propre matérialité. Il s'agit d'un vaste recueil dont la production chiffre l'éxegèse d'une spiritualité mystique tel que la Compagnie de Jésus l'a pratiqué depuis les
années cinquante. Pourtant, de Certeau non seulement accomplit ce propos, mais aussi il articule la formation historique de cettepratique religieuse du XVIIe siècle à partir d'une discussion avec ses lectures anciennes. Dans ce cadre, la psychanalyse sera utile en tant qu'un accès pour cette intelligibilité.
Mots clés: mystique, fable, recueil, pratique religieuse, psychanalyse.
Thélème. Revista Complutense de Estudios Franceses
2008, 23, 53-66
ISSN: 1139-9368
053-066.qxp
22/07/2008
13:29
Andrés GabrielFreijomil
PÆgina 54
La historia como alegoría de la fábula Michel de Certeau...
The History as Alegory of the Fable
Michel de Certeau and the making of a fable mystique
ABSTRACT
La fable mystique, the last great work published in French by the jesuit Michel de Certeau, watches over
in his making the signs of his own materiality. It is a large recueil which production encodes the exegesisof a mystics spirituality such as the Society of Jesus has practiced it from the fifties. Moreover, de
Certeau not only carries out this aim but he articulates the historical training of this religious practice
of the 17th century from a discussion with his old readings. Within this context, the psychoanalysis will
be useful for him such as acces for that intelligibility.
Key Words : mystics,fable, recueil, religious practice, psychoanalysis.
Un lieu pour se perdre. Tal es el enunciado que el historiador jesuita Michel de
Certeau utiliza para la primera parte de su obra La fable mystique. XVIe-XVIIe siècles1 , enunciado que, en realidad, parece colocar al lector en el único camino que
podrá atravesar para llegar hasta el final de la obra. Precisamente, en vez de finalizar sutrabajo con un epílogo clásico, se arroja al análisis de un poema de Catherine
Pozzi, Ouverture à une poétique du corps [1929]2, para resignificar, alegóricamente,
todo lo que la obra proyecta desde el comienzo. De hecho, ya lo anuncia en la primera frase de su Introducción, ce livre se presénte au nom d'une incompétence: il est
exilé de ce qu'il traite (Certeau, 1982: 9). Sin embargo, por detrásdel exilio al que
alude, de Certeau también sugiere el modo en que construyó materialmente su obra.
Por cierto, La fable mystique es un trabajo que fue elaborado a partir de muchos
otros, una serie de ensayos y artículos dispersos, escritos en otro tiempo y pensados,
en principio, para otra comunidad de lectores: revistas y libros en su mayor parte del
ámbito religioso que de Certeau había...
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