Factor religioso
Páginas: 2 (284 palabras)
Publicado: 22 de marzo de 2012
El Factor Religioso como exclusión de Conocimiento
(El Parco)
A pesar de que Mariátegui escribe sus Siete Ensayos de interpretación de la realidad peruana bajo el lentemarxista, no deja de reconocer la labor de la religión protestante en la realidad nacional.
Precisamente este ensayo reconoce la labor del puritano y el pioneer Ingles (colonizolo que es hoy Estados Unidos). Y distingue nítidamente la labor evangelizadora protestante de la católica.
Señala que la religión incaica fue un código moral antes que unconjunto de abstracciones metafísi¬cas. Su iglesia (por llamarla de algún modo) fue una institución social y política, cuyo culto estaba subordinado a los intereses sociales ypolíti¬cos del imperio; la iglesia era el estado mismo. Es lo que se llama Teocracia.
El radicalismo gonzalez-pradista surgido a fines del siglo XIX constituyó la primera agitaciónanticlerical surgida en el Perú, pero careció de eficacia por no haber aportado un programa económico-social. De acuerdo a la tesis socialista, las formas eclesiásticas ydoctrinas religiosas son peculiares e inherentes al régimen económico-social que las sostiene y produce, y por tanto, su preocupación es cambiar ésta y no aquellas.
Conclusión
Quela religión no solo debe influir en lo espiritual si no también en lo social; Ayudar a la población parquina en la asistencia alimentaria, prestar educación a tantos niños quelo necesitan por motivos económicos; Ya que es el fin supremo para tener el futuro profesionales competentes que se comprometan a trabajar por el bienestar de la población.Recomendación
Que la religión debe ser fuente de enseñanza, de progreso con el fin de llevar una sociedad sin corrupción, sin clases sociales. Y todo esto sea con la Verdad.
(El Parco)
A pesar de que Mariátegui escribe sus Siete Ensayos de interpretación de la realidad peruana bajo el lentemarxista, no deja de reconocer la labor de la religión protestante en la realidad nacional.
Precisamente este ensayo reconoce la labor del puritano y el pioneer Ingles (colonizolo que es hoy Estados Unidos). Y distingue nítidamente la labor evangelizadora protestante de la católica.
Señala que la religión incaica fue un código moral antes que unconjunto de abstracciones metafísi¬cas. Su iglesia (por llamarla de algún modo) fue una institución social y política, cuyo culto estaba subordinado a los intereses sociales ypolíti¬cos del imperio; la iglesia era el estado mismo. Es lo que se llama Teocracia.
El radicalismo gonzalez-pradista surgido a fines del siglo XIX constituyó la primera agitaciónanticlerical surgida en el Perú, pero careció de eficacia por no haber aportado un programa económico-social. De acuerdo a la tesis socialista, las formas eclesiásticas ydoctrinas religiosas son peculiares e inherentes al régimen económico-social que las sostiene y produce, y por tanto, su preocupación es cambiar ésta y no aquellas.
Conclusión
Quela religión no solo debe influir en lo espiritual si no también en lo social; Ayudar a la población parquina en la asistencia alimentaria, prestar educación a tantos niños quelo necesitan por motivos económicos; Ya que es el fin supremo para tener el futuro profesionales competentes que se comprometan a trabajar por el bienestar de la población.Recomendación
Que la religión debe ser fuente de enseñanza, de progreso con el fin de llevar una sociedad sin corrupción, sin clases sociales. Y todo esto sea con la Verdad.
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