FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN, TURISMO Y PSICOLOGÍA FILOSOFÍA Y ÉTICA I

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También puede formula
rse de la siguiente manera: “Obra de tal modo que trates
siempre a la humanidad en ti y en los otros, como un fin y nunca como un medio”.
En tercer lugar Kant lo formulade la siguiente manera: “Obra como si por medio
de tus máximas fueras siempre un miemb
ro legislador en un reino universal de los
fines”. Los fines de nuestras acciones morales se expresan como unaley
universal, válidos para todos y siempre en cualquier lugar o tiempo. La
universalidad expresa los fines de la moralidad.

En este tema de la
universalidad de los conceptos encontramos unareacción de
Kant contra el filósofo inglés Hume. Este último consideraba que el único
conocimiento es el sensitivo. Para probarlo planteaba preguntas engañosas como:
¿cómo sabe Ud. que el sol saldrámañana?
Según él, nosotros vivimos
exclusivamente en base a las costumbres y a la tradición que transmiten las
experiencias sensitivas anteriores. La gran experiencia de antes dirige nuestra
vida.La razón no aporta nada. Causas no se observan en la naturaleza, t
ampoco
principios éticos.
Kant le contestó que los grandes principios de la vida son cosas que no
encontramos en el mundo sinoson cosas que nosotros mismos producimos. Los
principios no se fundamentan en costumbres y tradiciones sino en la razón y en
la
s ideas. La razón descubre las causas y plantea los ideales paracambiar la
sociedad. La experiencia sensitiva no puede plantear una pregunta por el “por
qué” de las cosas. Esta pregunta sólo es posible a partir de una capacidad que
transciende la experie
ncia. Esel inicio de partida de todo conocimiento. La
experiencia solamente puede apoyar la investigación pero no explicarla. (Kant,
2002: 71
-
78).
Afirmar que las tradiciones y costumbres definen elconocimiento es aceptar que la
sociedad tal como existe
está bien. Es una política conservadora. Kant y también
otros filósofos introdujeron los conceptos de tolerancia, igualdad, democracia,
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