fallo arriola

14BIS. PARTICPACION EN LAS GANANCIAS
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La Biblia nos dice que “El hombre fue hecho para trabajar como el pájaro para volar”. Juan Pablo II en “Centesimus Annus” agrega: “El hombre se expresa y se realiza mediante su actividad laboral”. Del Cristianismo emana entonces la concepción del trabajo como dignidad humana y única fuente creadora de riqueza y progreso.
Noobstante ello, la explotación del trabajador es la constante en la historia de la Civilización.
            Primero fue la ESCLAVITUD , bajo cuyo imperio el trabajador era una simple cosa, un objeto del derecho. Fue el sistema más brutal de explotación humana. Pero como el hombre nace libre, cuando se lo oprime reacciona y rompe las cadenas. Y así, la sublevación de los esclavos, terminó con laesclavitud.
            Surgió entonces una nueva modalidad de trabajo, más digna pero no por ello menos inhumana: la SERVIDUMBRE. El siervo de la Edad Media no era ya un objeto, pues tenía algunos derechos que emanaban del contrato celebrado con el señor feudal. Este le brindaba protección y el siervo pagaba esa protección en especie, con el producto de su propio trabajo. La servidumbre fue también unsistema de explotación del trabajador.
            La “revolución industrial” dio nacimiento al Estado moderno y con él a una nueva forma de PROPIEDAD: el CAPITAL y a una nueva forma de TRABAJO: el ASALARIADO. El trabajo fue considerado mercancía y quedó sujeto a la ley de la oferta y demanda y retribuido mediante una suma de dinero (el salario). Sometidos a lo que se llamó la “ley de bronce” delsalario, los obreros debían ganar lo mínimo indispensable para subsistir y alimentar a sus hijos, para que éstos pudieran reemplazarlos, cuando quedasen sin fuerzas. No había posibilidad de ascenso ni movilidad social.
            La sociedad se dividió entonces en dos clases antagónicas: una popular que ofrecía el trabajo y otra enriquecida y expoliadora que pagaba el salario mínimo y sequedaban con la plusvalía. La lucha de clases era inevitable pues el régimen del asalariado así concebido, también es de explotación.
 
Doctrina Social Cristiana
 
            La Doctrina Social de la Iglesia comenzó a ocuparse de la cuestión obrera con la “Rerum Novarum” de León XIII (15/05/1891).
            A fines del siglo XIX    la Iglesia se encontró ante el proceso de cambio analizadoprecedentemente, que alentaba nuevas libertades, pero al mismo tiempo instauraba nuevas formas de injusticia y esclavitud. León XIII defendió los derechos fundamentales de los trabajadores y declaró el “destino universal de los bienes de la tierra”, consciente de que la propiedad privada no es un valor absoluto, ya que por ser un derecho humano lleva inscrita la propia limitación.
            Definióel rol del Estado sosteniendo que éste “debe dirigir sus preferencias y sus cuidados a los obreros, en su mayoría débiles y necesitados”. De donde la solidaridad se convierte en uno de los principios básicos de la concepción cristiana.
            El primero de Mayo de 1991 el Papa Juan Pablo II actualizó la cuestión en la encíclica “Centesimus Annus”. Allí sostuvo que la “finalidad de la empresa,no es simplemente la producción de beneficios, sino más bien la existencia misma de la empresa como comunidad de hombres que, de diversas maneras, buscan la satisfacción de sus necesidades fundamentales y constituyen un grupo particular al servicio de la sociedad entera”. “La empresa no puede considerarse únicamente como una sociedad de capitales; es. al mismo tiempo, una sociedad de personas, enla que forman parte los que aportan el capital y los que aportan su trabajo”. “La obligación de ganar el pan con el sudor de la propia frente supone, al mismo tiempo, un derecho”. El derecho a una participación del trabajador en los beneficios que crea con su propio esfuerzo, agrego yo.
 
Comunismo
 
            El comunismo, por su parte, pretendió superar la explotación del hombre...