Falso Vivir Bien

INTRODUCCIÓN
La historia nacional se caracteriza por tener una posición idealizadora de lo que fue los andes antes de que lleguen los españoles. Se tiene la idea de que el imperio inca se basaba moralmente en : Ama Suwa( no robar), Am Qhilla( no se perezosos), Ama Llulla( no ser mentiroso), Ama Sipi( no matar), Am Nap ´a( no ser inmoral), Ama Ajlla ( no pegar), entre otros. A partir de esto ydel ayni (organización económica) se vivía de una forma de armonía. Sin embargo se deja de lado la idea de los castigos severos si no se daba lo que se debía dar al Inca. Los españoles se encargaron der a los indígenas de manera política económica y social. Por eso se realizará una comparación, a partir del análisis de ciertas características de ambos sistemas estatales de lo que fue el imperioinca y la conquista española.
Las creencias andinas, que ya fueron modificadas por los incas, sufrieron un sincretismo a la llega de los españoles, ya como lo relatan la mayoría de los historiadores: los españoles llegaron con la cruz y la espada, ocasionando un genocidio y un sincretismo religioso. Los indígenas ante esta crisis, sobre todo de Huamanga, estaban cansados del genocidio y abusoal cual estaban sometidos durante la colonia, por lo que surge el movimiento de Taki Onqoy. Empero este movimiento de resistencia se dice que se quedo en un aspecto mesiánico, solo a un nivel espiritual y que se concretizo en las rebeliones indígenas, como la de Túpac Amaru. Esta hipótesis se verificara si es cierta o falsa además de determinar el tipo de resistencia que fue el movimiento del TakiOnqoy.
Teniendo una idea de lo que fue el imperio inca, la colonia y los movimientos de base de resistencia se tratara de explicar porque es algo falso el concepto del vivir bien a través de una mirada histórica, además de determinar la esencia de que este vivir bien no haya existido del todo.
DESARROLLO
El territorio inca se llamaba Tahuantinsuyo, lo que en Quechua, el idioma inca,significa Las Cuatro Partes; formado por un territorio por diversos climas. Estos climas, tan diversos, estaban formados por distintos pueblos. Según una lectura pro inca se dice que:
“La palabra Inca designa al propio dirigente, así como al pueblo del valle de Cuzco, la capital del imperio. A veces es usado para designar a todos los pueblos incluidos en el Tawantinsuyu, pero esto no es correcto. Lamayoría de las decenas de reinos pequeños mantenían su identidad, aún cuando estaban ligados política y económicamente a los Incas. El Quechua fue el idioma oficial y hablado en la mayoría de las comunidades hasta la llegada de los Españoles, pero al menos 20 dialectos locales subsistieron en varias partes del imperio.”
En todos los textos, de la posición de los vencidos o de los vencedores, seentiende al Inca como dirigente, cabecilla, rey de su imperio. En cuanto a la mantención de su identidad, claro que en cada comunidad existía una determinada identidad, empero esta estaba modificada por ciertas costumbres, creencias y organización político económica de los incas, es decir una lógica de conquista y dominación. Esta lógica de dominación no era igual a la de la colonia, pues lalógica colonial, cuando recién llegaron los españoles, era genocida. En cambio la forma de dominación de los incas no era genocida, pero se basaba en la inclusión cosmológica , la cual realizaron el Inca Pachacutic, Pachacámac los cuales brindaba una gran importancia a las huacas, rocas , ríos sagrados, donde estos le daban otra interpretación donde tratan de implantar las normas básicas: Ama Suwa(no robar), Am Qhilla( no se perezosos), Ama Llulla( no ser mentiroso), Ama Sipi( no matar), Am Nap ´a( no ser inmoral), Ama Ajlla ( no pegar). Estas normas ayudaban a que el inca pueda tener un mayor control en el imperio y así mismo una mayor producción. El ayni se encargaba de eso. El ayni es el sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a trabajos...