Familias eticas

La expresión “el malestar de la civilización”, que nos recuerda la célebre obra de Freud, puede resultar sustancialmente apropiada a la hora de afrontar la cuestión de la familia en relación con lasavanzadas sociedades contemporáneas.
¿Por qué es precisamente la Iglesia, cuya tarea principal y específica es la propuesta del acontecimiento de Cristo como experiencia real de salvación, la que seinterroga sobre las políticas familiares, adentrándose, de este modo, en una esfera (propia de la sociedad civil y política) en la que normalmente sólo interviene -por lo menos a partir del siglopasado- a través de la responsabilidad y de la autonomía de los fieles laicos, individualmente o de forma asociada? A mi modo de ver, esta elección representa el intento de hacerse intérprete del malestarcraso que se da en la relación familia-sociedad. ¿Cómo describir este malestar?

Las democracias contemporáneas han reducido los cuerpos intermedios en general, y sobre todo la realidad de lafamilia, a una especie de joint-venture, como si fuese un mero contrato privado entre un hombre y una mujer. Ya no se reconoce su objetivo valor social. En este marco, toca a otros sujetos sociales, comola Iglesia, la cual corre incluso el riesgo de ser reducida a un ente de derecho privado, asumir la defensa de la relevancia social y civil de la familia y mostrar en qué medida las democraciasmodernas, cuando incurren en este error, se resquebrajan e impiden al hombre, en última instancia, una objetiva y equilibrada satisfacción de las propias exigencias constitutivas. Paradójicamente, unasjornadas sobre políticas familiares, promovidas directamente por una realidad eclesial, representan el intento de “obligar” a la sociedad civil y, sobre todo, a la sociedad política, a tomar nota de estegravísimo malestar y buscar urgentemente un remedio.
En este punto, debemos hacernos una pregunta todavía más radical. ¿Cómo es posible que la familia, que a lo largo de los siglos y no sólo en...