fashion

Nos centraremos ahora en la potencia o facultad cognoscitiva: el conocimiento puede ser sensible o intelectual. En efecto, al principio de su obra Metafísica, Aristóteles afirma que “Todos loshombres tienden por naturaleza a saber” Asegura que tanto los seres humanos como los animales tenemos la capacidad de tener sensaciones (a esta capacidad la llamaré de aquí en adelante “sensibilidad”) eincluso una memoria que nos permite aprender de nuestras experiencias. Pero nos distinguimos de los animales en otros modos de saber superiores, más complejos. La “experiencia” (empeiría), es decir, elconocimiento que se adquiere de forma personal y que no puede enseñarse, es el primero de los saberes de orden superior. La “técnica” o “arte” es el segundo, y tiene relación con el saber hacer(esculturas, poesías, mesas, curas…) además, se puede enseñar. Sin embargo, afirma el estagirita, sólo podemos conocer plenamente cuando sabemos qué son las cosas, cuales son sus causas y principios. Estetipo de saber es la “sabiduría” (sophía), integrada por dos momentos: ciencia y entendimiento. La ciencia (episteme) es un saber demostrativo sobre las causas, en cambio, el saber sobre losprincipios no se puede demostrar, sino que estos se captan de modo intuitivo gracias al entendimiento (nous)Tales principios pueden ser: • Particulares o válidos para una sola ciencia. Por ejemplo: el queafirma que "todos los ángulos rectos son iguales entre sí", que es un principio válido para la geometría. A los principios propios de cada ciencia los llama tesis. Estas últimas se dividen a su vez enpostulados (o hipótesis) y definiciones. Son postulados las tesis que sostienen algo acerca de la realidad de su objeto (por ejemplo: que existe o que no existe). Son definiciones las tesis que nosdicen lo que algo es, pero sin sostener nada acerca de su realidad efectiva. • Generales o válidos para todas las ciencias o saberes. Por ejemplo, el "principio de no contradicción", que afirma no es...