Favaloro

CONVERSACIONES SOBRE ÉTICA Y SALUD

René G. Favaloro / Abram Moszenberg / José A. Mainetti
Gregorio Klimovsky / Héctor Ciocchini

Prólogo y entrevistas
Carina Maguregui

Torres Agüero - Centro Editor Fundación Favaloro

Prólogo

“¿Qué esta es una mala época? Pues bien, estamos aquí
para hacerla mejor”.
Thomas Carlyle

Quisiera comenzar este prólogo haciendo referencia a la selección de lasescenas que
lo sustentan. Las tres provienen de manifestaciones diferentes de la cultura: la novela, la
pintura y la crónica histórica. A pesar de su aparente heterogeneidad intentaré poner al
descubierto el hilo invisible que de alguna manera las vincula. Aquel que nos permitirá construir
una visión reveladora de la condición humana a partir de la cual sea posible comenzar a
reflexionar.
En ciertomodo, estas tres escenas hablan entre sí, dialogan en forma interminable
sobre distintos aspectos de lo mismo: la naturaleza del hombre. Creo no equivocarme al
afirmar que en ellas se condensan los elementos básicos que luego se convertirán en los
temas que conversaremos con los entrevistados.
Empezaré con una escena de Justine del Marqués de Sade1. Uno de los personajes,
Monsieur Rodin,científico y cirujano, se dispone a realizar un experimento con su propia
hija.
"Nunca, dijo Rodin, llegará la anatomía a su último grado de perfección hasta que el
examen de los vasos no se haga en un niño de catorce o quince años expirado en muerte cruel; sólo
1

Marqués de Sade, Justine, Editorial Fundamentos, Colección Espiral/Ficción dirigida por Julián Ríos, Cuarta
edición, Madrid, 1988, pág.88-89.(Título original: Justine on les malheurs de la vertu, primera edición Imprenta de
Girouard, rue du Bout-du-Monde, París, 1791).

2

de esta contracción podemos obtener un análisis completo de una parte tan interesante” -a lo que,
para justificar su posición, añade- "es odioso que consideraciones fútiles detengan así el
progreso de las ciencias...Es un sujeto sacrificado para salvar a un millón;¿debe vacilarse a ese
precio?. ... ¿Qué?. ¿Porque es mi hija?. Bonita razón. ...yo no comprenderé jamás que un padre
que dio perfectamente la vida no sea libre para dar la muerte. Creyendo que la existencia es el
mayor de los bienes, estúpidamente nos imaginamos que cometemos un crimen al quitársela al que
goza de ella...”.
Jesús González Requena2 nos recuerda que cuando se habla del Marqués deSade
suele omitirse el hecho de que el goce citado en su obra, no es otro que el goce de lo
siniestro que se instala una vez que el discurso de la ciencia ilustrada, de la enciclopedia, en
fin, de la razón cientificista -cuya pretensión es arrojar una luz decisiva y absoluta sobre
todos los objetos- ha desplazado y ocupado el lugar de los relatos, de los mitos, de las
narraciones, de lo quepodríamos llamar la dimensión simbólica del hombre.
“No hay modo de entender ninguna sociedad, incluyendo la nuestra, que no pase por
el cúmulo de narraciones que constituyen sus recursos dramáticos básicos. La mitología, en
su sentido originario, está en el corazón de las cosas.”

3

Por ello el discurso de Monsieur

Rodin suena aberrante y lo que se deduce de él es que no hay un lugar sagrado desde elcual pueda fundarse una ética.
La imposibilidad de narrar, o al menos la dificultad para hacerlo, en esta
contemporaneidad donde la palabra y la virtud han perdido tanto crédito, en el vértigo de
nuestro presente del cual la corrupción -en sus múltiples manifestaciones- es uno de los
síntomas más notables, ha puesto en peligro a los mitos y a los relatos como sistemas
capaces de preparar alhombre para la vida a través de los ejemplos y la propuesta de
valores morales que ellos ofrecen.
2

Jesús González Requena, La reivindicación de lo invisible, Conferencia dictada en la Facultad de Filosofía y
Letras de la Universidad de Buenos Aires el 19 de septiembre de 1994.
3
Alasdair MacIntyre, Tras la virtud, Crítica, Barcelona, 1987, pág. 266.

3

Los relatos y los mitos son “ensayos” o...