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Emile Durkheim
La division social del trabajo


Durkheim- División social del trabajo.
¿Por qué el individuo se agrupa cada vez más a medida que se individualiza cada vez más?
Al mismo tiempo que se hace más autónomo depende el individuo más de la sociedad. 
¿Cómo puede ser a la vez más personal y más solidario?
La respuesta es una transformación en la solidaridad social devenida deldesenvolvimiento mayor de la división social del trabajo.
PREFACIO I
Objetivo: construir una ciencia de la moral, una ciencia positiva, estudiar la moral como una cosa. Buscar mejor la realidad, a través de la ciencia que actúa como suministradora del sentido en que se debe orientar la conducta. (Un hecho no se cambia en un momento, aunque sea deseable; además como es solidario con otros hechos, nopuede modificarse sin alterar el funcionamiento de los demás. Sería muy difícil calcular el resultado final de esas repercusiones a priori. La intervención encuentra sus limitaciones, no se puede construir una moral nueva sobre la que reina, sino corregir o modificar esta parcialmente).
Las condiciones del Estado de la moral cambian porque las sociedades se transforman, hay que ver si lo que lamoral predica está acorde con la sociedad, a veces los corpus morales están arraigados, la moral está arraigada a la estructura social.
INTRODUCCION
La división del trabajo hay que estudiarla en forma especulativa (buscar a quien sirve y de quien depende). Una vez realizado esto, compararla con los demás fenómenos morales, sino se desempeña como estos, es a consecuencia de desviacionesanormales.
1. La función de la división del trabajo a qué necesidad corresponde.
2. Causas y condiciones de que depende.
3. Formas anormales.
Para tratar a la división del trabajo objetivamente hay que hacerlo como un hecho objetivo diferente de la idea que tenemos de esta.
PREFACIO II
La falta de anomia en que se encuentran las relaciones económicas. La moral profesional no existe más que en estadorudimentario. Las fórmulas tan vagas que se encuentran cuando se intenta ver un lenguaje definido de las ideas reinantes entre patrones y empleados, a diferencia de las demás morales.
Se encuentran desprovistas de todo carácter jurídico (la ley no las sanciona y a opinión se muestra tolerante).
A esa falta de regulación corresponden los desordenes de todas las clases del mundo económico (chocanunas con otras).
Como el vencido puede resignarse a la subordinación luego de un tiempo, esto constituye su fuente de inestabilidad. Las pasiones humanas no se contienen sino por un poder moral que respeten (el hombre codicioso muchas veces no se da cuenta de que lo es, y esto pasa en la medida en que no haya un poder moral que lo retenga, que lo guie hasta donde puede llegar).
La libertad esproducto de la reglamentación (libertad justa).
Problema: ausencia de una disciplina económica de moralidad pública.
La sociedad es la que tenía una supremacía material y moral y por lo tanto es la única capaz de establecer leyes, porque es la única personalidad que está por encima de las personalidades individuales. Solo ella puede mantener una ley. Es la única capaz de frenar los conflictosestableciendo limitaciones. Y es la primera interesada en que se establezcan porque de ella depende la vida de la sociedad. Si la anomia es un mal lo es para la sociedad que la sufre, no pudiendo vivir sin cohesión y regularidad.
Para terminar con la anomia es preciso que se constituya un grupo que pueda establecer las reglas que faltan.Ni la sociedad política, ni el Estado pueden cumplir estafunción, porque la vida económica por ser muy especializada y especializarse cada vez más no lo permite. 
La (actividad-actitud) de una profesión puede reglamentarse por un grupo cercano a esa profesión, porque es el único que puede conocer su funcionamiento cabal, y por lo tanto sentir sus necesidades. 
La Corporación: agentes de una misma profesión reunidos y organizados en un mismo cuerpo....