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Introducción

En La imagen-tiempo Deleuze completa su teoría cinematográfica introduciendo un nuevo tipo de imagen que surge tras la crisis del esquema sensorio-motor. Partiendo de la concepción de tiempo como duración sostenida por Bergson, así como de la distinción que éste realiza entre lo actual y lo real, Deleuze postula una imagen directa del tiempo que puede subcategorizarse enimagen-reconocimiento, imagen-recuerdo e imagen-sueño. Sin embargo, el espectro de la imagen-tiempo no se detiene en estos tres subtipos. Por el contrario, Deleuze afirma que incluso un cine de los cuerpos puede darnos una imagen directa del tiempo ya sea mediante las posturas de un cuerpo cotidiano o mediante un gestus brechtiano impregnado de contenido social.
El objetivo del presente trabajo esanalizar las posibilidades de este tipo de imagen en el cine de los cuerpos de Chantal Akerman. Más específicamente, nos proponemos analizar las posturas del cuerpo cotidiano y el gestus presentes en el film “Je, tu, il, elle”, de 1974, con el fin de desentrañar la noción de “gestus femenino” mencionada por Deleuze. Para tal fin, en primer lugar caracterizaremos a la imagen-tiempo, luego situaremos alcine de los cuerpos dentro de este tipo de imagen y finalmente procederemos al análisis del film.


De la crisis de la imagen acción a la imagen directa del tiempo

Entre las razones que dieron lugar a la crisis de la imagen acción pueden citarse motivos sociales, económicos, políticos, morales, artísticos, etc. Deleuze menciona entre ellos a la guerra y sus secuelas, los conflictos del“sueño americano”, la creciente conciencia de las minorías, el ascenso de las imágenes tanto en el mundo exterior como en las cabezas de las personas, etc, como los responsables de la necesidad de nuevos signos. Nace, de este modo, una nueva clase de imagen que identificará el cine norteamericano de posguerra por fuera de Hollywood.
Este nuevo tipo de imagen se distinguirá por tratarse de una situacióndispersiva donde los personajes son múltiples; por ser una imagen con vínculos deliberadamente débiles; por reemplazar a la acción o situación sensorio-motriz con la forma vagabundeo, por producir la toma de conciencia de los tópicos corrientes de una época, y, finalmente, por denunciar el complot en la cual el poder oculto se confunde con sus efectos, medios masivos de comunicación, radios,televisores, micrófonos que reproducen mecánicamente las imágenes y el sonido. Por todas partes el esquema sensorio-motor de la imagen movimiento es puesto en tela de juicio dando lugar a una imagen-mental, a una imagen-relación que ahora toma por objeto relaciones, actos simbólicos, sentimientos intelectuales y que guardará con el pensamiento una relación directa distinta de las otras imágenes. Sinembargo, los cinco caracteres mencionados resultan insuficientes: hacen posible una imagen, pero no la constituyen y, de este modo, la imagen-relación resultante es apenas una proto-imagen-tiempo. Será necesario que la imagen-mental no se limite a tejer un conjunto de relaciones sino que pase a formar una nueva sustancia, una imagen verdaderamente nueva, que se sólo podrá ser hallada más allá delmovimiento1.
Lo que constituye a este nuevo tipo de imagen más allá del movimiento es la situación puramente óptica y sonora (opsignos y sonsignos) que, en tanto exceso de belleza, poder o injusticia, desborda nuestras capacidades sensorio motrices y sustituye a las situaciones que le son propias. Según Deleuze las imágenes ópticas y sonoras puras definen e implican un más allá del movimientohaciendo que éste no deba ser percibido en una imagen sensorio motriz sino captado y pensado en otro tipo de imagen. De esta forma, la imagen-movimiento no ha desaparecido completamente, pero ahora existe tan sólo como la primera dimensión de una imagen que no cesa de crecer en dimensiones que exceden al espacio2.
Mientras que la imagen-movimiento y sus signos sensorio motores sólo estaban en...