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 Análisis de los Derechos de los indígenas originario campesino en bolivia*
 
1. INTRODUCCIÓNEn la actualidad Bolivia es un observatorio atractivo para analizar la diversidad cultural ysus transformaciones. La diversidad cultural atraviesa un cambio fundamental: de la secularexclusión de sus poblaciones indígenas durante el tiempo de la colonia (siglo XVI), quecontinuo durante la republica(siglos XIX y XX), Bolivia ha transitado hacia la ascendenciaindígena al poder de estado a inicios del siglo XXI. En las dos ultimas dos décadas (1990-2010), Bolivia ha atravesado un proceso de transición: del multiculturalismo liderizado porel estado que otorgo derechos políticos y legales a las poblaciones indígenas paraincorporarse como ciudadanos indígenas en el estado unitario liberal, hacia elestadoplurinacional que reconoce e incorpora la diversidad cultural de sus poblaciones indígenas,configurando los contornos de una modernidad indígena.
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 Esta transición plantea una pregunta crucial para la diversidad cultural: ¿
qué pasa cuandomayorías étnicas que fueron secularmente excluidas del poder y de la sociedad seconfrontan con la tarea de construir una sociedad democrática queincluya aquellos sectoressociales que históricamente las excluían
? Esta pregunta se vincula con el proceso general deemancipación y/o descolonización de las poblaciones indígenas de Bolivia y las tensionesplanteadas por las cambiantes relaciones de poder, identidades y acceso a recursosmateriales. Luego de una breve descripción de la historia de las relaciones estado-indígenasen Bolivia, describoaspectos centrales de multiculturalismo liberal y del emergente estadoplurinacional. Posteriormente bosquejo algunos desafíos de este periodo de transición yfinalizo con algunas consideraciones generales sobre emancipación y descolonizaciónbasado en el caso de Bolivia.
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Este ensayo fue presentado en la IV reunión anual de la red Desarrollo Sostenible en un Mundo Diverso(SUS.DIV por sus siglasen ingles) en Bratislava, Slovakia realizado entre el 3 y 5 de septiembre del 2008. Fueescrito como una tentativa de responder a la curiosidad e interrogantes de los colegas de esta red sobre elproceso Boliviano iniciado con el gobierno de Evo Morales. Mis agradecimientos a Xavier Albo, MaddyJannsens y Arie De Ruiter por sus sugerencias y comentarios al primer borrador del mismo. Una versióneningles fue publicada en
The Sustainability of Cultural Diversity: Nations, Cities and Organizations
, editado porMaddy Janssens, et al. Cheltenham, UK: Edward Elgar, 2010, pgs. 97-115. Esta traducción fue realizada comoparte de una estancia Postdoctoral, apoyada por el programa Erasmus-Mundus ventana de cooperación 18ARBOPEU, en el Departamento de Educación de la Universidad de Bath, Reino Unido,entre septiembre de2010 y junio de 2011.
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Sociólogo, Ph.D. en Sociología Rural, Universidad de Missouri (EE.UU.), Postdoctorado en Educación,Universidad de Bath, Reino Unido, docente de la carrera de Ciencias de la Educación-UMSS, investigador delCentro de Investigación y Promoción del Campesinado (CIPCA), Bolivia. Por favor enviar sus comentarios ysugerencias auntimely1@hotmail.com 
1Utilizo el término modernidad indígena no para denotar un retorno al pasado, sino enfatizar una forma demodernidad alternativa caracterizada por la apropiación indígena de elementos de la modernidad dentro elmarco de un proyecto y/o posicionamiento político propio.

 
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2. LA EXCLUSIÓN-INCLUSION INDÍGENA EN BOLIVIAPara entender la diversidad cultural en Bolivia uno debe considerar lasrelacioneshistóricas y contemporáneas entre los pueblos indígenas y el estado.
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Entre los países deAmérica Latina, demográficamente Bolivia tiene uno de los porcentajes más altos depoblación indígena. De acuerdo con el censo del 2001 el 62% de la población total mayor aquince años se consideraba descendiente de uno de los pueblos indígenas que existieronantes de la colonización española establecida en el...