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Revista Cultura y Religión, Vol. V, Nº 1 (Junio del 2011) 95-116
Como debe ser, como Dios manda:
el Estado y la Iglesia Católica en las formas de regulación de la vida familiar en México.
As should be, as God commands:
the State and the Catholic Church in the forms of regulation of family life in Mexico
Karina Berenice Bárcenas Barajasi
CIESAS Occidente
kb.barcenas@gmail.com
Recibido el26 de diciembre del 2010
Aceptado el 31 de marzo del 2011.

Resumen:
En México la construcción de las familias y de la vida familiar, se ha estructurado y se ha
regulado a partir de las acciones de otras dos instituciones básicas en la vida social de este país: la
iglesia católica y el Estado. El propósito de este documento es mostrar como actualmente ante
una diversidad familiar cada vezmás visible en composiciones, dinámicas, roles e identidades
sexuales y de género, la iglesia católica y el Estado insisten en mantener un orden social en el que
la familia nuclear se coloca como el modelo a seguir, frenando la construcción de un Estado laico
con el que se garantice la legitimidad, el respeto y la igualdad en derechos para todas las familias.
Palabras Clave:
Diversidad familiar,Estado, Iglesia católica, Orden social.
Abstract:
In Mexico, the construction of families and family life is structured and has been regulated from
the actions of two key institutions in the social life of this country: the Catholic Church and the
State. The purpose of this paper is to show how today before a family diversity increasingly
visible in compositions, dynamics, roles andsexual-gender identities, the Catholic Church and
the State insist on maintaining social order in which the nuclear family stands as the model,
slowing construction of a laical State that guarantees the legitimacy, respect and equal rights for
all families.
Key words:
Family diversity, State, Catholic church, Social order.

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Obertura
En la apuesta por la construcción de un Estado laico enMéxico, la familia se posiciona
como un espacio privilegiado para las luchas, las disputas entre los que se aferran a mantener las
visiones tradicionales inspiradas en los valores religiosos que difundió la iglesia católica, de
donde se desprenden las principales formas de regulación sobre la construcción de las familias, y
entre quienes pretenden construir un nuevo orden, en el cual ladiversidad familiar en conjunto
con la diversidad sexual y de género se coloquen como pilares fundamentales de su legitimidad.
La centralidad de la familia para la construcción de un Estado laico, radica,
principalmente, en sus vínculos sociales y políticos con dos grandes áreas: la reproducción, en
términos de procreación, y el proceso de socialización con el que se gestiona la interiorización de
lasnormas sociales, escritas y no escritas, a partir de las cuales se estructura una sociedad, y en
consecuencia la construcción de las familias y de la vida familiar.
Desde la implantación de la religión católica, en la época posterior a la conquista de
México (1521), la iglesia católica emprendió acciones para convertir el matrimonio entre un
hombre y una mujer en el único medio legítimo paraformar una familia y consagró en la familia
nuclear o “natural” el modelo de familia a seguir, con lo que las demás composiciones y prácticas
familiares fueron relegadas.
Posteriormente, el Estado Mexicano con la promulgación de la ley del matrimonio civil
(1859), coincidió con lo planteado por la iglesia católica respecto al matrimonio entre un hombre
y una mujer como “el único medio moralde fundar la familia, de conservar la especie y de suplir
las imperfecciones del individuo que no puede bastarse a sí mismo para llegar a la perfección del
género humano” (1859, Ley de matrimonio civil). Por lo tanto, la formación de la familia quedó
restringida a un matrimonio indisoluble, en una relación monogámica, también se ratificaron los
roles asignados, tanto al esposo como a la...