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JUAN JACOBO ROUSSSEAU 1721-1778
(Tercera gran figura del contractualismo)
Su doctrina contractualista difiere, no obstante, de la de las de sus predecesores, hobbes y locke.
Nacido es suiza, paso la mayor parte de su vida en francia donde escribió sus obras de doctrina política: discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres ; su obra educativa con contenido políticoEMILIO y en especial la más importante y conocida de sus obras de doctrina política EL CONTRATO SOCIAL publicada en 1762.
El contractualismo de Rousseau difiere de los otros pensadores, en primer término por su especial concepción del estado de naturaleza o situación precaria de los hombres antes del nacimiento de la sociedad política.
Para Rousseau racionalmente esto es, sin implicar una correlaciónhistórica real, puede pensarse que los hombres vivieron en una edad primitiva encontrándose en la misma situación presocial, en la que su existencia transcurría sin trata de especie alguna disfrutando de una libertad absoluta , en una plano de perfecta igualdad con los demás
En esta etapa el hombre no hacía uso de sus facultades reflexivas, vivía libremente en armonía con la naturaleza como unnoble salvaje.
Para recuperar la libertad perdida los hombres se pusieron de acuerdo para crear artificialmente la sociedad política para dar vida al estado.
Para crearlo los hombres seden a la comunidad sus derechos naturales y esta les devuelve con su protección esos derechos y asi recuperan los seres humanos la libertad perdida que en lo sucesivo estará garantizada por la sociedad política.Esta doctrina de Rousseau expuesta a grandes rasgos tuvo una influencia extraordinaria pues de ella derivaron sus argumentos en gran parte los ideólogos de la revolución francesa de 1789 y de las organizaciones políticas liberales que fueron su consecuencia.
No se estaba de acuerdo con el contractualismo racionalista de Rousseau ya que se estimaba al estado como una comunidad política natural, noartificial.



Es importante hacer notar que el pensamiento de Rousseau respecto de la voluntad del pueblo o voluntad general ha tenido repercusiones extraordinarias en la doctrina posterior llegando aun a nuestros días como un valor dogmatico que la convierte en verdadero, mito.
El mito consiste en determinar en forma absoluta que lo que exprese esa voluntad general o mayoría de votos en laque se traduce, corresponde indefectiblemente a la verdad política.
Llevada a ese extremo la doctrina de Rousseau es falsa.
La verdad no proviene de de la voluntad de los hombres si no de la naturaleza de las cosas en las que reside el principio inconmivible de contradicción.
La doctrina tradicional considera el estado como un organismo que surge de manera necesaria por la naturalezaesencialmente social de los hombres.. en cambio la corriente del jusnaturalismo racionalista estima que el individuo aislado se somete contractualmente a la convivencia para obtener la garantía de su libertad individual , amenazada por la actividad de los demás hombres si no se ven obligados a respetarlos por un organismo superior.
Este derecho natural racionalista llamado también a fines del siglo XVIII, derecho natural de la ilustración tiene entre sus más importantes figuras a hobbes, locke, Rousseau, puffendorf, thomasius & kanth.
DOCTRINA DE ROUSSEAU.
Parte de la consideracion de que en un principio el hombre vivía en un estado de naturaleza.
Es este estado de naturaleza primitivo el hombre gozaba de libertad plena, pero por el hecho mismo de gozar de esta libertad plena no podía lograrpor medio de la ayuda de sus semejantes satisfacer todas sus necesidades y entonces los hombres consideraron que sería conveniente sacrificar en parte algo de esta libertad & construís en virtud de pacto por medio de un contrato una comunidad política.
De esta forma nace la doctrina Rousseaniana del CONTRATO SOCIAL
Indudablemente esta doctrina tuvo una transcendencia extraordinaria en la...