Fe Y Conocimiento No Se Contraponen

FE Y CONOCIMIENTO NO SE CONTRAPONEN, SE COMPLEMENTAN.
Ha surgido en el hombre actual y no solo en el filósofo, actitudes de difusa desconfianza respecto a los grandes recursos cognitivos del ser humano; entre estos están el ámbito del conocimiento dado por la razón humana, y otro conocimiento que expresa la verdad en base a la fe; en el documento de Hans Urs Von Balthasar “A la luz de la fe”se nos presenta un camino en el que se pone de relieve, la revelación divina en el que la fe no es un acto humano aislado sino un comportamiento global que da respuesta a Dios y que quiere expresarse en una actitud de esperanza, confianza y fidelidad. Ni el filósofo ni el hombre corriente deberían desentenderse de buscar la fe de forma objetiva.
En ese recorrido histórico que nos presentan lasescrituras; “Dios quiere y debe ser reconocido” la invitación para el cristiano es: a ser creyente e inquiere la aceptación de la revelación por la razón para estar en consonancia con la palabra divina.  La fe cristiana consistirá entonces en la entrega total del hombre a Dios y en su búsqueda y se caracterizará por la unión existente entre la fe y la experiencia del cumplimiento de las gracias delMesías; sin dejar de lado el “saber”, que la consolida; fe y saber, ambos aspectos pueden ser puestos simplemente juntos porque se complementan, y su relación permite que comprendamos que solo a través de la fe en la divinidad de Cristo sea posible internarse en este ámbito intradivino de la verdad, pero una verdad que incumbe esencialmente a la gloria de Dios, el creyente entonces puede siemprecrecer en su fe desde la fe misma y profundizar en el conocimiento de Dios y de su revelación en Cristo.
En este primer apartado (pistis y gnosis) Balthasar nos hace entrever que Dios nos creó como seres racionales e inquisitivos. Y por lo tanto cuando empleamos nuestra capacidad mental para explorar, descubrir, aprender y comprender como la fe nos hace interactuar con el mundo; nuestroraciocinio y nuestra creatividad (formas de la razón) en actitud humilde y agradecida, están aceptando a Dios con todo su ser; cuando el fiel adopta la postura de (creer-saber) no impide que exista en él un auténtico conocimiento cristiano, una ciencia y una sabiduría a través del Espíritu de Dios y de Cristo.
Por eso si encontramos alguna discrepancia entre “la verdad de Dios” y “la verdad humana”, estose debe a que hemos malentendido la una, la otra, o ambas; las implicaciones que se suscitan al no comprender estas realidades son las tensiones que con frecuencia surgen por no interesarnos un poco mas en sus contenidos.
Con respecto al segundo tema (La delimitación de la fe) Balthasar nos propone no simplemente quedarnos atendiendo las explicaciones configuradas solo por el objeto de larevelación ya que se convertiría en una actitud tan irreductible que habría un alejamiento fideista o relativizado que se apartaría de la verdad objetiva que se esta buscando, pues al desplazar las categorías de la razón natural como el misterio mismo de Dios en Cristo, entendido literalmente, contradeciría su estudio, suprimiría el objeto mismo del análisis, que es el acto de fe sobrenatural.
Razón yfe están entrelazadas de una manera totalmente inmediata en todo acto de fe, ya que incluso el don más libre de la revelación sólo puede ser recibido en el horizonte de una determinada comprensión humana que se da a través de la razón; la filosofía y la teología entonces serán una precisa herramienta para que el hombre tome conciencia y empiece a interpretar sobre las verdades ultimas quefortalecerán sus convicciones.
Entre filosofía y teología existe una corresponsabilidad de trasfondo con respecto al pensamiento de los primeros cristianos, que en el vaivén por querer alcanzar la luz, tendió a presentar a la filosofía como la religión ilustrada de los sabios; y al adoptar esta racionalidad quedo supeditada a la teología, pues la realidad tenía que verse desde la perspectiva de...