Fe Y Obras En Santiago

FE Y OBRAS EN SANTIAGO

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Contradicciones entre Pablo y Santiago Una de las razones por la que la carta de Santiago ha sido menospreciada y puesta en duda es por su aparente contradicción con la enseñanza del apóstol Pablo. En Gá. 2:16 dice Pablo que: «el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo». También en Ro. 3:28 diceenfáticamente: «Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley». Sin embargo, Santiago afirma en 2:24 «que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe» (Stg 2:24). Además, ambos citan el mismo ejemplo de Abraham en forma aparentemente contradictoria. Por ejemplo, Pablo dice en Ro. 4:2 que: «si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse,pero no para con Dios». Sin embargo, Santiago dice: «¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre?» (Stg 2:21). Ambos citan el mismo texto de Gn. 15:6 que dice que Abraham «creyó a Jehová, y le fue contado por justicia» (Cp. Ga. 3:6; Ro. 4:3; Stgo. 3:23). ¿Cómo reconciliar ambas afirmaciones? Uno de los problemas a resolver es ¿quién alude a quién? Algunos dicen que Pablo alude aSantiago. Estos autores creen que los judaizantes alegaban Stg 2:10 u otros pasajes semejantes de esta carta para obligar a los gentiles a practicar las costumbres judías. Entonces, Pablo, sin contradecirlo, está en estos pasajes argumentando contra los judaizantes. La otra opción es que Santiago está aludiendo a Pablo. Por ejemplo, San Agustín (y otros muchos) creyeron que Santiago argumentó contraalgunos fieles que interpretaban mal la tesis de Pablo sobre la justificación por la fe sin las obras. En nuestra opinión, no necesariamente ninguno tiene porqué estar a nadie. Santiago, sencillamente está aclarando cuestiones importantes en función de la necesidad que él ve en sus destinatarios. Entonces, Santiago está enseñando, redarguyendo, corrigiendo, para instruir en justicia, a fin de que suslectores sean hombres de Dios maduros y enteramente preparados para toda buena obra (2Ti 3:16-17). El conflicto entre Pablo y Santiago La cuestión se resuelve si tenemos en cuenta que el propósito que persigue cada uno en su contexto es diferente. Para Pablo, las obras que no justifican son las obras de la ley externas en cuyo cumplimiento uno puede ser irreprensible, como son la circuncisión, o laobservancia de los días, fiestas, purificaciones, etc. Pablo decía de sí mismo que en cuanto a «la justicia que es en la ley, (era) irreprensible» (Fil. 3:6), o sea, intachable, perfecto. Pero esa justicia servía para poco, era basura y lo único que le
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creaba era orgullo y soberbia, como la del fariseo que subió a orar al templo y decía: «Dios, te doy graciasporque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano» (Lc. 18:11). Este hombre se consideraba a sí mismo justo. Contra este tipo de justicia es contra la que Pablo arremete. Hay, como dice en 2 Co. 5:12 «los que se glorían en las apariencias y no en el corazón» o sea, los que se enorgullecen de una apariencia de virtud. A Santiago, por el contrario, lepreocupa que sus lectores vivan una fe teórica que no repercuta en la vida diaria. La cuestión de fondo que plantea Santiago no es entre la salvación por fe o la salvación por obras. Lo que Santiago está haciendo es CONTRASTAR UNA FE VIVA CON UNA FE MUERTA. Para Santiago hay una «fe con obras», que salva y hay una «fe sin obras» que no salva. Para Santiago, la fe viva da fruto y por tanto, puede salvar.La fe muerta es la ortodoxia que no repercute en la vida práctica y por estar muerta es de dudar que pueda salvar por eso dice: «¿Podrá la fe salvarle?» (Stg 2:14). Santiago habla de la fe en diferentes contextos y aspectos. Sin duda, para él hay una fe que salva, que nos enriquece, que nos hace ricos y herederos del reino: «Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este...