Fe Y Razon
Páginas: 6 (1299 palabras)
Publicado: 2 de noviembre de 2012
Ensayo Eclesiología
Profesora: Loreto Cruz
Alumno: José Miguel Miranda Núñez
Octubre 2012
“Un año centrado enla fe”
A partir de la invitación que nos hace nuestra iglesia en relación a volver a plantearnos la idea de discernir nuestra fe, quisiera centrar mi atención en el documento “Fides et Ratio” (capítulo IV). Para iniciar mi fundamento tomare la introducción de esta encíclica: fe y razón, “ son como las alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad, Diosha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y, en definitiva, de conocerlo a él para que, conociéndole y amándole, pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo” (cf. Ex 33, 18; Sal 27 (26), 8-9;63 (62), 2-3, Jn 14,8 ; Jn 3,2).
Esto no sería posible sin considerar el aporte de la fe como herramienta fundamental de acercamiento a estas verdades, ya que confiando enaquello que no vemos, pero que podemos acceder a través de la razón, fundamentar de una manera razonable el sentido del misterio y verdadero sentido de nuestro ser en relación con Dios.
Del origen de esta búsqueda toma sentido la siguiente nota “dentro del horizonte de la autoconciencia personal; el hombre cuanto más conoce la realidad y el mundo y más se conoce a sí mismo en su unicidad, leresulta más urgente el interrogarse sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia”[1] Desde este punto resulta clave y a la luz que podemos alcanzar desde la experiencia de la fe y las respuestas que podemos a acceder a través de la razón.
“Las teogonías permanecen hasta hoy como el primer testimonio de esta búsqueda del hombre. Fue tarea de los padres de la filosofía mostrar elvínculo entre la razón y la religión[2] . “Así pues, una razón purificada y recta era capaz de llegar a los niveles más altos de la reflexión, dando un fundamento sólido a la percepción del ser, de lo trascendente y de lo absoluto.”[3], “Justamente aquí está la novedad alcanzada por los padres. Ellos acogieron plenamente la razón abierta a lo absoluto y en ella incorporaron la riqueza de de larevelación.[4]San Agustín afirma “Cree para que entiendas y sí no creyereis, no entenderéis”, “Entiende para creer y creer para entender”
Para desarrollar este punto quisiera resumir algunas ideas desde la propia encíclica, “Debido al excesivo espíritu racionalista de algunos pensadores, se radicalizaron las posturas, llegando de hecho a una filosofía separada y absolutamente autónoma respecto a loscontenidos de la fe”.[5] “Algunos representantes del idealismo intentaron de diversos modos transformar la fe y sus contenidos incluso el misterio de la muerte y resurrección de Jesucristo, en estructuras dialécticas concebibles racionalmente,”[6] “En el ámbito de la investigación científica se ha ido imponiendo una mentalidad positivista que, no sólo se ha alejado de cualquier referencia a lavisión cristiana del mundo, sino que, y principalmente, ha olvidado toda relación con la visión metafísica y moral.[7]En la interpretación nihilista la existencia es sólo una oportunidad para sensaciones y experiencias en las que tiene la primacía lo efímero.[8] En la línea de estas transformaciones culturales, algunos filósofos, abandonando la búsqueda de la verdad por sí misma, han adoptado como únicoobjetivo el lograr la certeza subjetiva o la utilidad práctica. De aquí se desprende como consecuencia el ofuscamiento de la autentica dignidad de la razón, que ya no es capaz de conocer lo verdadero y de buscar lo absoluto.[9] Esperando rescatar en forma acertada el espíritu del pensamiento de este venerable santo varón en dicha encíclica.
Partiendo del encuentro entre la filosofía y la...
Profesora: Loreto Cruz
Alumno: José Miguel Miranda Núñez
Octubre 2012
“Un año centrado enla fe”
A partir de la invitación que nos hace nuestra iglesia en relación a volver a plantearnos la idea de discernir nuestra fe, quisiera centrar mi atención en el documento “Fides et Ratio” (capítulo IV). Para iniciar mi fundamento tomare la introducción de esta encíclica: fe y razón, “ son como las alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad, Diosha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y, en definitiva, de conocerlo a él para que, conociéndole y amándole, pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo” (cf. Ex 33, 18; Sal 27 (26), 8-9;63 (62), 2-3, Jn 14,8 ; Jn 3,2).
Esto no sería posible sin considerar el aporte de la fe como herramienta fundamental de acercamiento a estas verdades, ya que confiando enaquello que no vemos, pero que podemos acceder a través de la razón, fundamentar de una manera razonable el sentido del misterio y verdadero sentido de nuestro ser en relación con Dios.
Del origen de esta búsqueda toma sentido la siguiente nota “dentro del horizonte de la autoconciencia personal; el hombre cuanto más conoce la realidad y el mundo y más se conoce a sí mismo en su unicidad, leresulta más urgente el interrogarse sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia”[1] Desde este punto resulta clave y a la luz que podemos alcanzar desde la experiencia de la fe y las respuestas que podemos a acceder a través de la razón.
“Las teogonías permanecen hasta hoy como el primer testimonio de esta búsqueda del hombre. Fue tarea de los padres de la filosofía mostrar elvínculo entre la razón y la religión[2] . “Así pues, una razón purificada y recta era capaz de llegar a los niveles más altos de la reflexión, dando un fundamento sólido a la percepción del ser, de lo trascendente y de lo absoluto.”[3], “Justamente aquí está la novedad alcanzada por los padres. Ellos acogieron plenamente la razón abierta a lo absoluto y en ella incorporaron la riqueza de de larevelación.[4]San Agustín afirma “Cree para que entiendas y sí no creyereis, no entenderéis”, “Entiende para creer y creer para entender”
Para desarrollar este punto quisiera resumir algunas ideas desde la propia encíclica, “Debido al excesivo espíritu racionalista de algunos pensadores, se radicalizaron las posturas, llegando de hecho a una filosofía separada y absolutamente autónoma respecto a loscontenidos de la fe”.[5] “Algunos representantes del idealismo intentaron de diversos modos transformar la fe y sus contenidos incluso el misterio de la muerte y resurrección de Jesucristo, en estructuras dialécticas concebibles racionalmente,”[6] “En el ámbito de la investigación científica se ha ido imponiendo una mentalidad positivista que, no sólo se ha alejado de cualquier referencia a lavisión cristiana del mundo, sino que, y principalmente, ha olvidado toda relación con la visión metafísica y moral.[7]En la interpretación nihilista la existencia es sólo una oportunidad para sensaciones y experiencias en las que tiene la primacía lo efímero.[8] En la línea de estas transformaciones culturales, algunos filósofos, abandonando la búsqueda de la verdad por sí misma, han adoptado como únicoobjetivo el lograr la certeza subjetiva o la utilidad práctica. De aquí se desprende como consecuencia el ofuscamiento de la autentica dignidad de la razón, que ya no es capaz de conocer lo verdadero y de buscar lo absoluto.[9] Esperando rescatar en forma acertada el espíritu del pensamiento de este venerable santo varón en dicha encíclica.
Partiendo del encuentro entre la filosofía y la...
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