Fe Y Razon

LA RELACIÓN ENTRE FE Y RAZÓN
El capítulo IV habla sobre el cristianismo como una religión revelada, una doctrina de salvación, de amor y no un sistema filosófico. Cristo envió a sus apóstoles apredicar, no a ocupar cátedras de filosofía o a explicar una teoría. Pero esa enseñanza contenía respuestas a problemas filosóficos planteados por los filósofos de la antigüedad.
Pionero de ese encuentropositivo fue S. Justino; él mismo nos ha contado su evolución espiritual en el Diálogo con el judío Trifón: nacido en el año 100, de padres paganos, había sido estoico, peripatético, pitagórico yplatónico; todos esos sistemas le resultaron insuficientes, hasta que, en Efeso, abrazó la fe cristiana. Moriría tiempo después, en Roma, martirizado. La vivencia de la doble condición de estos filósofosy cristianos provocó la reflexión sobre la relación entre filosofía y teología, entre razón y fe. El último gran testimonio es, ciertamente, esta encíclica.
La mayoría de las personas de la épocaestaban convencidos de la armonía y es la línea seguida por los más importantes pensadores cristianos de la Edad Media, la inteligencia prepara para la fe y después la fe dirige e ilumina lainteligencia. Donde la fe que busca el intelecto, la fe que busca, en la medida de lo posible, la comprensión de lo creído. Porque no busco comprender para creer, sino que creó para llegar a comprender. Creo,en efecto, porque, si no creyese, no llegaría a comprender.
Esas verdades son los llamados preámbulos de la fe, verdades que pueden demostrarse racionalmente. Por tanto la posición tomista implica unaconsecuencia de enorme alcance, a saber, que la razón no se desvincula de la fe ni la filosofía de la teología y así es posible una teodicea o una ética filosófica acordes con la teología revelada ycon la moral cristiana.
Por tanto el Aquinate subraya la armonía entre fe y razón, reconoce la autonomía de la filosofía (autonomía relativa pues considera que el criterio último de verdad es la fe)...