Fedón O Del Alma

Fedón o del alma.
Diálogos, Platón
Filosofía & Política
Octubre 17, 2012
Lina María Caicedo Rodríguez

Palabras claves: Teoría de la reminiscencia, esencia, inteligible, realidad, idea, aprender, olvidar, suicidio, alma, bueno, bello, justo, inmortalidad del alma, cisne, dualidad, espíritus, muerte, separación, copias, sentidos,reencarnación, vida, conocimiento.

Platón escribe sobre la teoría de la reminiscencia en los diálogos de Sócrates. La acción de reminiscencia se trata de recordar para conocer o repasar lo que en un alma pasada, a través de la reencarnación concebimos o vivimos. Cuando se conoce una verdad de la realidad, no se está aprendiendo algo si no que se está recordando sobre eso, nuestra alma antes de reencarnar,tuvo acceso a algo que era un conocimiento verdadero, en el mundo de las ideas, lo aprendió y lo recuerda ahora encerrado en el cuerpo de nuevo. He aquí en el libro un ejemplo claro que Sócrates dio para dar a entender mejor su teoría; se le pide a un esclavo que resuelva un problema matemático, el esclavo sin conocimiento previo alguno sobre el tema luego de un intento fallido, acierta la segundavez. El esclavo a pesar de no haber recibido clases nunca de aritmética, geometría o matemática, fue exitoso en el resultado que dio, su alma recordaba algo que había aprendido en vidas pasadas y le dio el “conocimiento” que se requería para resolver este problema. En este diálogo se defiende y se puede argumentar la tesis de que el alma vive sin el cuerpo. El ser humano está formado por alma ycuerpo, el alma puede seguir viva sin la necesidad del cuerpo, pero el cuerpo nunca estará vivo sin el alma. Por ende se pueden separar y el alma puede reencarnar en otro cuerpo. Cuando reencarna se le olvida lo que aprendió en su vida pasada y aunque el conocimiento sigue ahí, el maestro es el que le brinda la ayuda para rememorar ese recuerdo olvidado. Por esto el enseñar no es introducir unconocimiento nuevo sino ayudar a recordar y a analizar, introducir al pupilo a buscar la verdad olvidada. Por esta misma razón es que Sócrates no le teme a la muerte, para él su destino en el cuerpo ya se cumplió y si así lo querían los Dioses, así lo cumplirá, sin objeción alguna. Este tema da lugar a una discusión con Simias; un verdadero filósofo no le teme a la muerte porque espera toda su vida parallegar a ella. Así pues espera en el Hades encuentre Dioses con sabiduría pura y así el pueda llegar a una verdad absoluta. Como los sentidos y el cuerpo nos engañan, la única manera en la que se puede conseguir la verdad es separándonos del cuerpo, alejándonos de esos placeres que nos conducen a engaños, y mantener un alma pura para luego de la muerte darnos cuenta de una verdad sinrecubrimientos ni desviaciones. La separación de las entidades o cosas; las sensibles que son dadas a los sentidos, como oler, sentir, ver, etc. Las cuales son cambiantes y las inteligibles que son dadas al pensamiento, invisibles, inmutables, inmateriales. Dado pues que si en vida nos aferramos al cuerpo, luego de la muerte nuestra alma estará manchada de esta y no tendremos un alma pura, por tantovagaremos en la tierra, en los cementerios donde hay almas desencadenadas o espíritus. Por el contrario si en vida tratamos lo más posible de purificar el alma, cuando suceda la muerte, esta va a estar en el mundo de los Dioses, en el infierno (diferente al de la teología cristiana) y reencarnará en seres buenos, animales pacíficos e incluso humanos.
Se introduce el tema del suicidio partiendo de estapremisa, para Sócrates la vida es una necesidad única, aún para que el que cree que la muerte sería la mejor decisión. Para él uno no puede sobrepasar la voluntad de los Dioses y morir antes de que ellos lo quieran así. El morir por voluntad propia sería ir en contra de ellos, sería desviarse de su misión en la tierra y por esta razón Sócrates decide no salvarse de la muerte que le ha impuesto el...