Fedón

El Fedón
Los diversos diálogos de Platón son concebidos como unidades autónomas que se pueden leer de
manera independiente. No obstante, cada uno de ellos se relaciona con los demás mediante sutiles
hilos y tramas. En este caso, varios autores conciben el Fedón junto con el Banquete y el Fedro. A
pesar de que los tres diálogos pueden relacionarse con otras obras por características varias,como la
retórica en el caso del Fedro y el amor tanto en el anterior como en el Banquete, los tres textos
comparten “la preocupación por el mundo eterno del ser trascendente, el progreso del alma desde
los deseos y ambiciones terrenos y las creencias que se derivan de las sensación corporal hacia la
felicidad verdadera y duradera que reside en la aprehensión del conocimiento mediante el únicoconcurso de la inteligencia, y en la visión o posesión no de cosas y personas buenas y bellas , sino
de la esencia inmutable del bien y de la belleza en sí” (Guthrie, 1984 - 1988, 314). Y paralelamente
todos ellos están catalogados bajo la etapa de madurez de Platón (de los 41 a los 56 años), después
de su establecimiento definitivo en Atenas.

Centrándonos ya en el diálogo en cuestión, lostemas expuestos en el Fedón hacen referencia a la
tesis de Sócrates sobre la inmortalidad del alma y a cómo transcurrió el último día de este mismo en
prisión horas antes de ingerir el veneno. Respecto a la estructura del relato, según apunta García
Gual (1992), este “podría verse (...) como un drama en cinco actos, enmarcados por un prólogo, y
un epílogo, donde la tensión dramática estásustituida por la tensión de los argumentos”. Así pues,
el prólogo haría referencia al encuentro de Fedón y Equécrates en Fliunte y el consecuente
comienzo del relato. El primer acto corresponde a la conversación introductoria en la que Sócrates
refiere a la relación entre placer y dolor, y al sueño profético. Expone la actitud del verdadero
filósofo ante la muerte y muestra ligeramente su creenciaen la inmortalidad del alma. A
continuación, el segundo acto expone los primeros argumentos sobre dicha inmortalidad, cinco en
total: el origen de los contrarios, la teoría de la reminiscencia, la relación de ambos, la semejanza
del alma con las ideas y el derivado condicionamiento del destino del alma. En el tercer acto, se
produce una discusión en el diálogo de los argumentos precedentes antelas objeciones de Simmias
y Cebes. En el penúltimo acto, Sócrates expone una nueva argumentación basada en tres puntos
principales: la trascendencia del alma junto con la generación y la corrupción, y las causas de lo
real; la insuficiencia de la explicación mecanicista y la de Anaxágoras, más la segunda navegación;
y la idea de la incompatibilidad de los contrarios, aplicándola a laconcepción del alma como
incompatible con la muerte. En el quinto y último acto, se describe el mito escatológico que refiere
al otro mundo, así como al juicio de las almas y su destino. Y finalmente, respecto al cierre de este

marco, el epílogo reafirma el comportamiento de Sócrates ante la muerte, cómo se despide de su
amigos y la ejecución de la condena (Prieto, 2005). En cuanto a los personajes,estos se pueden
clasificar en dos grupos: principales y secundarios. Dentro de los principales encontramos a
Sócrates y a sus discípulos, de los cuales distinguimos entre los asiduos, como Critón, y los
forasteros, como Simmias. Estos personajes son partícipes, ya se directa o indirectamente, de las
enseñanzas de Sócrates y la dialéctica que se presenta. En relación a Platón como personaje,vale la
pena matizar que él mismo en el texto, a través de Fedón, deja claro que no estaba presente porque
estaba enfermo. No obstante, Prieto (2005) expone que “no es digno de crédito” dada la precisión y
profundidad de las impresiones de los asistentes. Prieto conjetura que este recurso “quizá se debe a
que una de las normas literarias, constante en Platón, es no introducirse cómo...