Federico Gonzales Suarez Resumen

Federico Gonzales Suarez
Si bien la obra ‘Historia General de la República del Ecuador’, de Federico González Suárez, constituye uno de los tratados históricos más importantes de finales del siglo XIX e inicios del XX, la misma ha sido el centro de la polémica sobre la visión del mundo ecuatoriano que tuvo el obispo, antropólogo, teólogo, literato e investigador quiteño. Al realizar un estudiocomo este, ¿cuál era su propuesta histórica? ¿Pertenecía realmente al “espiritualismo ortodoxo” o, más bien, al “romanticismo nacionalista”? Para dilucidar esas preguntas, la editorial JG ha sacado una nueva edición de la ‘Historia...’ de González Suárez. En total, ocho tomos, “fieles al original” según indica el editorialista Javier Gálvez (quien estuvo a cargo de esta nueva impresión), exponen lavisión del clérigo. Esta colección comprende, además, el atlas arqueológico de González Suárez. Cada volumen está dividido por las mismas secciones temáticas esbozadas por el intelectual de los siglos XIX y XX. A través de sus más de 1 000 páginas, González Suárez aborda temas como el de la conquista y dominación del Reino de Quito, la influencia de los incas sobre las naciones indígenas, elsistema de gobierno y las instituciones políticas del incario, la fundación de Quito, el establecimiento de la Real Audiencia, etc. Para Gálvez, la necesidad de que una obra como esta salga a la luz es imperiosa en el momento de desarrollo intelectual que se encuentra el país. “Al igual que los españoles hacen con Cervantes y su Quijote, y como los italianos con ‘La Divina Comedia’, los ecuatorianosnecesitan volver a las páginas que forjaron parte de la historia de su propio país”, dice el académico cuyo trabajo en los últimos años ha estado dirigido a esbozar la historia de la Filosofía. Para el ítalo-ecuatoriano, González Suárez, aún con la polémica sobre el nombre de la obra (el obispo no trata en la misma sobre la época republicana), es indudablemente uno de los precursores de lainvestigación histórica nacional. Ello lo afirma al revisar parte de la consolidación de la Sociedad de Estudios Históricos Americanos, precursora de la actual Academia Nacional de Historia del Ecuador, cuya fundación estuvo a cargo de González Suárez, también su primer presidente. Los estudios sobre los  aborígenes En más de una ocasión se puede mirar que en su ‘Historia...’ González Suárez fue uncrítico a las ideas imperantes sobre los aborígenes ecuatorianos. Cual antropólogo, sus investigaciones en torno a este caso lo llevarían no solo a hablar cronológicamente sobre los  procesos. Su atención estuvo centrada en tratar  sobre cómo esos primeros pobladores  establecían sus relaciones sociales, sus divisiones de tierras  y cómo erigían sus ideas en torno a lo político.   Para el investigadorEsteban Zapata,  el trabajo de González Suárez en torno al ser aborigen tiene una raíz tanto en la antropología filosófica  como en la teología de Santo Tomás de Aquino. “Pensar en que el ser humano está compuesto de varias esferas (la política, la social, la espiritual) es un aporte  que el investigador  hace en el campo de la Historia, al momento de abordar los estudios   sobre el desenvolvimientodel ser humano en esta región. Para él son lejanas la simple cronología de hechos y por eso se tomó la tarea de adjuntar un suplemento (volumen ocho) al que ha llamado ‘Atlas Arqueológico’, señala el experto en Antropología.   ¿Celo histórico o ego de escritor? “La obra de González Suárez es muy confiable para lo que en la época se escribía”. Así señala Juan Cordero, de la Academia Nacional deHistoria, al aporte que hizo el obispo con sus ocho tomos. Pero dentro de las líneas de la Iglesia de la época, la manera en la que el clérigo escribía constituía un “cierto carácter de megalomanía”, como opina el P. Juan Emilio López: “La producción del clero secular de la época era muy escasa y, por ende, un investigador como él animaba al resto de sacerdotes a criticar a su trabajo”. Alfonso...