Fedon 6trabajos

RESUMEN
Existe un acuerdo general entre los especialistas en ubicar este diálogo entre las obras de madurez (floruit) de Platón.
Fedón de Elis, discípulo de Sócrates, se encuentra con el pitagórico Equécrates de Fliunte, probablemente en la patria de este último. Allí le narra lo sucedido las últimas horas de vida de Sócrates y lo que se habló en esa ocasión.
El diálogo narrado por Fedón tienelugar en la prisión
Fedón señala que encontró a Sócrates "recién liberado de los grilletes", lo que le da pie para iniciar el diálogo con una reflexión sobre la íntima relación entre el placer y el dolor: a uno siempre le sigue el otro.
Cebes acepta este último argumento contra el suicidio, pero no le parece consistente con el primero sobre la actitud del filósofo frente a la muerte: el filósofo,justamente aquel del que se espera la mayor sensatez y conoce que está al servicio de los mejores amos, no debería alegrarse por huir de ellos.
Sócrates contesta que con la muerte él espera llegar no solo con los mejores hombres, sino también junto a otros dioses, y de que existe algo para lo muertos, y que este algo es mejor para los buenos que para los malos.
Los verdaderos filósofos se preparanconstantemente para la muerte, y para ninguna otra cosa. Esto merece una aclaración sobre lo que es la muerte: es un desprenderse el alma del cuerpo. El filósofo lleva una vida que no está dedicada ni a los placeres, ni a las comidas y bebidas, ni al sexo. No consideran importante la elegancia de la ropa y todo lo relativo al cuerpo. Y esto es para la gente como un estar muerto.
Cebes hace notara Sócrates que, en general, se cree que el alma luego de desembarazarse del cuerpo no subsiste.
Sin embargo, para apoyar la creencia presenta un argumento de alcance general, que se

aplica a todo lo que se genera -y no solo al hombre- y a todo lo que tiene contrario: según el cual, todo nace de su contrario.
La necesidad de que este proceso sea real descansa en el hecho de que si no existiera un"despertar" para los que están dormidos, todos acabaríamos compartiendo el destino de sueño eterno de Endimión. Si no existiera un revivir, todo terminaría por estar muerto.
Cebes mismo apoya la tesis de la inmortalidad del alma trayendo otro argumento: si el aprendizaje es como se lo ha considerado en otras ocasiones, es en realidad un recordar.
Apenas termina el relato escatológico, Critón pidea Sócrates instrucciones, y dice que él se comprometerá a cumplirlas de buen grado. Pero Sócrates sólo le indica que cumpla en cuidar de sí, con lo que quedará complacido, y señala que no es necesario ningún tipo de compromiso en esto.
Sócrates se retira para bañarse, y luego tiene una última reunión con sus tres hijos y algunas parientas. Ya cerca de la puesta del sol, hora en que debe serejecutado, pide que su familia se marche, y se queda en compañía de sus amigos, pero en silencio.
Cuando recibe la copa, pregunta al sirviente que se la da, si es posible ofrendar un poco como signo de piedad, pero el sirviente le indica que sólo preparan lo justo. No obstante Sócrates implora a los dioses para que su viaje al más allá se haga con suerte.
Siguiendo las indicaciones del sirviente que leacercó el veneno, Sócrates camina hasta que las piernas se le ponen pesadas y rígidas, entonces se acuesta, y lo último que pide a Critón es que cumpla con un deber sagrado, un sacrificio a Asclepio. Luego de esto ya no responde, y Critón le cierra los ojos.
Las últimas palabras de Fedón es un juicio sobre Sócrates: así moría el mejor hombre que conocieron entonces, el más sabio y el más justo.PLANTEAMIENTO
El juicio de Sócrates se refiere al juicio y posterior ejecución del filósofo ateniense Sócrates en 399 a. C. Sócrates fue enjuiciado y condenado por los tribunales del gobierno democrático de Atenas, bajo el cargo de corromper a los jóvenes y falta de creencia en los dioses.
Dos de los contemporáneos de Sócrates (Platón y Jenofonte) describieron el juicio, uno de los más...