Fedon y Banquete

Platón deja registro de los múltiples diálogos de Sócrates, pero especialmente se centra en el “Fedón” y en el “Banquete”, los que tendrán gran incidencia en la obra platónica.
Los cuestionamientos sobre el alma y el amor tienen distintos puntos de vista pero abordaremos el pensamiento singular de Sócrates fundamentado en estos “Diálogos” que narran la discusión de estos temas y la formaciónmotivadora de la teoría Platónica que conocemos en nuestros días.
Platón en sus diálogos nos orienta hacia las memorias de Fedón y Apolodoro, estos a su vez nos ubican en los tantos diálogos que tiene el maestro Sócrates.
En estos diálogos frecuentes de Sócrates con sus amigos, reflexionan y discuten temas polémicos e importantes de la vida, como por ejemplo podemos vislumbrar la idea el alma y laconcepción de la separación del cuerpo y alma cuando una persona muere (lo que defiende Sócrates en el contexto de su última noche de vida) y cuestiones sobre el amor (se producen opiniones divergentes entre los comensales del banquete que ofrece Agatón el poeta).
Precisamente son estos dos temas los que Platón desarrollara en su pensamiento filosófico:
Forma su teoría de la dualidad entre cuerpo yalma, Platón afirma que el cuerpo es la cárcel del alma y esta se libera una vez que el cuerpo muere y el alma vuelve al mundo perfecto de las ideas, el cuerpo es un impedimento para nuestro desarrollo y así lo expresa Sócrates cuando dice:
“…Con que, en realidad, tenemos demostrado que, si alguna vez vamos a saber algo limpiamente, hay que separarse de él (refiriéndose al cuerpo) y hay queobservar los objetos reales en si con el alma por sí misma. Y entonces, según parece, obtendremos lo que deseamos y de lo que decimos que somos amantes, de la sabiduría, una vez que hayamos muerto, según indica nuestro racionamiento, pero mientras. Pues si no es posible por medio del cuerpo conocer nada limpiamente, una de dos: o no es posible adquirir nunca el saber, o solo muertos…”(Platón,1988,España,Madrid, ”Diálogos; El Fedón”, páginas 44-45)
Simplemente quiere decir que es necesario que el alma se separe del cuerpo, puesto que de lo contrario no se puede “conocer nada limpiamente” y el hombre no será capaz de desarrollar ningún saber.
Es en este punto de reflexión cuando Platón dice que esto se debe a que el cuerpo es materia que está expuesta a constantes cambios, lo que demuestra quees de carácter imperfecta.
Platón va mas allá, incluso que Sócrates, dando respuesta a la cuestión del porque el alma quedó atrapada en el cuerpo, dando vida a la alegoría “Del Mito del carro Alado”. En el que explica la caída accidental del alma al mundo sensible quedando aprisionado en el cuerpo.
Pero otra teoría que inicia Sócrates y que luego desarrolla Platón con más profundidad es lapreexistencia del alma, (que esta existe antes del cuerpo), por lo que según la lógica puede existir también después de la muerte del cuerpo. Sócrates basa la preexistencia del alma en el que esta pertenecía al mundo de las ideas, en el cual el alma tenía los conocimientos y según nos explica Platón tras la caída al mundo sensible el alma ya no puede recordar.
Es por esta razón queSócrates les dice a Simmias y Cebes (sus principales interlocutores) que acepta la muerte, ya que” filosofar es parte de una preparación a la muerte”.(Sócrates recalca esta idea al inicio de la conversación, donde también habla de la conexión entre el placer y el dolor.) y tras esta muerte Sócrates espera que su alma pueda volver a recordar en el mundo de las ideas.
El maestro en sus últimas horas,además da otros argumentos sobre la inmortalidad del alma; explica primeramente el argumento de “La Reminiscencia”,”La afinidad del alma con las Ideas” y “El modo de vida que condiciona el destino futuro del alma”, pero luego de desarrollar todas estas ideas se produce una contra respuesta por parte primero, de Simmias y luego de Cebes, Sócrates les responde explayándose sobre el escepticismo y...