Fedonf

La intención del informe es –teniendo en cuenta la lectura y análisis de los diálogos Menón, Fedón y República- destacar aquellos razonamientos y fragmentos que conforman la teoría del conocimientode Platón. El presente protocolo se basará –en lo posible- sobre la siguienteestructura y siguiendo el hilo conductor previamente determinado (los caminos que lo llevaran a concebir el mundointeligible): se nombrará el diálogo en cuestión y se introducirán las preguntas y temas que se tratarán; seguido de un análisis –respaldado por los apuntes tomados- y laconclusión de cada uno.

•Elprimer diálogo a tratar es el Menón o de la virtud, aquí se nos presentan las interrogantes ¿Qué es la virtud? ¿Es posible aprenderla? ¿Y enseñarla? Además aparece por primera vez la concepción delconocimiento como reminiscencia y también se hace una distinciónentre opinión, creencia verdadera y ciencia. Sócrates, a través de un ejemplo matemático, demuestra aquí los fundamentos de su argumentoacerca de que el conocer es recordar. Es así que todo conocimiento ha sido contemplado por nuestra alma, en una existencia posterior; es decir, yalo poseíamos desde un principio, antes de nacer,pero lo tenemos olvidado. Entonces nuestra alma ha preexistido y conserva los conocimientos de las “vidas” anteriores, pero los olvida al entrar al cuerpo.
“si él no las ha adquirido en la vidapresente, es del todo necesario que lashaya adquirido en otro tiempo y que él estuviera provisto de ellas con antelación”
Esta es solo una de las premisas utilizadas por Sócrates para reafirmar suargumento. Pues, en el ejemplo mencionado anteriormente, es un esclavo –el cual nunca ha recibido formación en aritmética ygeometría- quien responde las preguntas del maestro. Sus respuestas diceSócrates, salen de él mismo y forman parte de su creencia verdadera, nadie se las ha enseñado, por lo tanto debe haberlas aprendido anteriormente y no en su existencia actual.
La creencia verdadera...