Fedón

El texto “Fedón” relata la historia de como Fedón cuenta a Equécrates los acontecimientos acaecidos en la víspera de la muerte de Sócrates al ser enjuiciado y este optar por la cicuta. Durante el momento en que Fedón, Cebes, Simmias y Critón se encuentran con él, optan por el último discurso filosófico de Sócrates, ¿qué es el alma?. Para solucionar este dilema, Sócrates apela a la lógica de losahí presentes, y siguiendo la dinámica de los diálogos de Platón, este busca transmitir las ideas a través de un diálogo entre personajes (aún cuando en ocaciones parecen sumamente óptimas y acordes al momento las preguntas de los oyentes a los comentarios que hace el locutor a los ahí presentes.

Sócrates separa la situación del alma en tres cosas, de las cuales parte para ejemplificar qué esesta (aún cuando esten relacionadas las unas con las otras). Primero habla del suicidio, después del alma a través de muerte-vida y renacer, y por último sobre la igualdad de las cosas, la complejidad por composición y la singularidad e indivisibilidad de los conceptos, casi divinos, por simples y básicos.

Primero hablaremos del suicidio. Sócrates en su diálogo discute sobre si el suicidio es unaafrenta contra los dioses o no, así como se puede apreciar en las religiones actuales, donde se considera que el suicidio lleva directamente al infierno. Sócrates hace una analógia con un esclavo, el cual se suicida, y cosidera debe ser castigado. De igual manera ellos al pertenecer como propiedad a los Dioses, sería una afrenta contra Ellos el suicidarse. El resuelve este dilema diciendo quetodo depende del alma, es decir, el alma lo considera como un ente casi divino (ver mas adelante el concepto de igualdad y dualidad). Que por su forma no visible es entonces en contraposición con el cuerpo algo que sigue existiendo después de la muerte, y al seguir existiendo pasa a otro “plano”. Este plano se ve diferenciado en cuanto a que tan filosófico ha sido uno en la vida, es decir, que tantoha alimentado el ser al alma con riquezas del alma, en vez de alimentar el cuerpo con riquezas terrenales, ya que el cuerpo, al ser visible, es de una estírpe inferior y, como dije anteriormente, terrenal.

Es importante recalcar como Sócrates piensa que la vida es un dilema existencial, es decir, el vivir en el cuerpo es dolor y vivir en el alma es catarsis. Viviendo en el alma filosofando yviviendo en el cuerpo cumpliendole sus caprichos. Pero a su vez menciona que el cuerpo al morir el alma se va a otro plano, pero tan solo para volver. Lo cual vuelve el concepto un tanto paradójico. Ya que la vida es dolor y el más allá es amor (por así decirlo), pero a su vez dice que el suicidio es algo digno porque se encontrará uno con seres de mayor belleza que uno (Siempre y cuando estesuicidio se dé con un alma pura). Y después del suicidio vienen la reencarnación. Lo cual nos devolvería al dolor.

Evidentemente esto sería productivo para un ser que vivió de la filosofía, porque vendría a recordar las cosas que ya sabía (como acuerdan que es el conocimiento) y a recordar nuevas. Liberando así más su alma.

Menciono este hecho y lo considero paradójico, ya que aunque la muerte noes algo de lo que se pueda liberar ser alguno de la tierra (ni ahora ni antes), soy ferviente seguidor del pensamiento de Schoppenhauer, que menciona el hecho del suicidio como una solución no viable a los dolores de la vida. El conceptualiza la vida como una carrera eterna por un bien, que le de el grado de felicidad. Esta felicidad material, evidentemente, jamás se alcanzará, porque como bienmenciona Sócrates, los bienes terrenales jamás son suficientes para el cuerpo. Por esta misma razón es Schoppenhauer de la creencia (al igual que considero yo) que la solución no es el suicidio, porque al igual que Sócrates, cree que el suicidio lo único que hace es liberarnos momentaneamente de nuestro cuerpo terrenal, haciendo regresar nuestra alma al Arje (orígen, cualquiera que sea este) y...