Feilosofia nahualt

FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
EL PENSAMIENTO NAHUATL

Desde tiempos de grandes civilizaciones latinoamericanas, como las que se concentraron en México, existieron algunos sabios que tuvieron interrogantes filosóficas.es por eso que se puede plantear con fundamentos, que los pensamientos existencialistas no surgieron en los tiempos actuales, y a causa de las modernidad, sino que aquellospensamientos, ligados a la vida y otros; también fueron motivo de cuestionamiento de personas pertenecientes a civilizaciones pasadas.
Para comprender de mejor manera esa acepción del mundo, se dividió en varios fragmentos:
I. MARCO ESPACIO –TEMPORAL
México ha tenido un extenso desarrollo cultural autónomo, donde han surgido grandes culturas. Alcanzando grandes extensiones de territorios, llamado alcomienzo de la era cristiana, como Mesoamérica. En aquellas culturas hubo complejos sistemas de organización, como escuelas, edificaciones, etc. Lo que quiere decir que estas civilizaciones lograron un gran avance, en cuanto a sistemas de organización; los cuales, incluso son bases de hoy. Es en aquel contexto donde desarrollan prácticas y creencias. De las cuales aún se conservan algunosvestigios, los cuales tienen un gran legado y valor cultural, que es aprecia bastante en estos tiempos, donde los investigadores buscan dar respuestas a ciertas historias, y los pueblos buscan identificarse con sus ancestros, para que la masa nos los absorba.
II. FUENTES PARA EL CONOCIMIENTO DE LA COSMOVISION Y EL PENSAMIENTO FILOSOFICO DE LOS PUEBLOS NAHUAS PREHISPANICOS
A pesar de la conquistaespañola, la cual fue muy violenta y cruel con los indígenas, constituyéndose como uno de los más grandes genocidios mundiales, sino el mas grande de todo el mundo. Aun existen testimonios de aquellos pensamientos y visión del mundo; los cuales se dividen en carias categorías. En la primera categoría, la cual corresponde a aspectos existenciales, del universo, la naturaleza y dioses, hay registros deellos en diversos lugares, los cuales consisten en imágenes y signos glíficos. La segunda categoría abarca temas históricos, tributarios, visión de mundo, y el hombre en la tierra, entre otros. Estos son más abundantes, entre los cuales se pueden destacar registros con información a cerca de la concepción cíclica de las edades del universo. Lo cual nos dice que aquellas culturas llevaron a cabointeresantes investigaciones y/o se plantearon interrogantes a partir de los que observaban que sucedía a su alrededor. Lo cual nos indica, que el hombre aun en aquellos tiempos, donde si bien tenían un gran desarrollo, pero no tan avanzado, mirándolo desde el punto de vista actual, se planteaban preguntas filosóficas. Lo cual nos lleva a preguntarnos mas allá de la evolución humana, los hombre aunmás primitivos habrán desarrollado cuestionamientos filosóficos, aunque éstos hayan sido básicos? La respuesta respuesta no la podemos resolver, pero queda planteada la pregunta.
La tercera clase, la constituyen textos náhuatl, los cuales están transcritos, entre los cuales destaca uno en especial sobre temas relacionados con la antigua cosmovisión nahua y el pensamiento filosófico. Y lacuarta categoría la componen representaciones iconográficas, como manuscritos en piedra, pinturas, murales y cerámicas. Esto nos indica que aquellas civilizaciones tuvieron un gran desarrollo de las técnicas artísticas, las cuales sirven como gran vestigio de su cultura y de lo que pensaban, ya que planteaban sus ideas en forma de arte, en este caso. En el caso de algunas culturas son abundantes, losnahuas por su parte son bastante relevantes, debido a que nos entregan información privilegiada, la cual nos permite conocer su visión de mundo.
III. EL LEGADO DE QUETZACOATL Y LA COSMOVISION TOLTECA
Se debe comenzar, refiriéndose a Quetzalcóatl, quien fue un importante sacerdote, quien fue buscado por los habitantes de Tula, para ir a gobernarlos. El acepto, y les enseño artes y doctrinas...