Feiman

¿En qué consiste la muerte de los grandes relatos?
La posmodernidad no tiene un punto de inicio. La palabra acude a el prefijo "post". O sea que la posmodernidad es algo que viene después de la Modernidad. ¿Qué era la Modernidad? Definamos la Modernidad. La historia la hace el hombre. Es la etapa de la historia fuerte, de los imperativos fuertes. Por ejemplo, un imperativo fuerte sería: "Lapatria dejará de ser colonia" o, "Perón o muerte", "Patria o muerte". Bueno. Esos imperativos han cambiado.

La filosofía posmoderna se convierte en una moda y comienza a tener un auge muy potente después de la caída del Muro de Berlín. El libro esencial o iniciático de las filosofías posmodernas es un libro del fenomenólogo francés jean-Francois Lyotard, que se llama "La condición Posmoderna". Estees un análisis sobre el saber en las sociedades desarrolladas,y concluye que en realidad en las sociedades desarrolladas es donde se acumula más el saber. Al acumularse más el saber, se acumula más el poder.

Lyotard va a enumerar los grandes relatos que se han impuesto hasta ese momento en la civilización occidental, y va a decretar la muerte de los grandes relatos: "Han muerto las tramas".Lyotard dice que hay cuatro grandes relatos: El relato cristiano, que es el relato en el que Dios manda a su hijo a sufrir y a morir por la redención de los hombres. Esa muerte genera la promesa divina. Y habrá entonces un espacio de plenitud. Este espacio de plenitud lo prometen todos los grandes relatos.

Segundo gran relato, el relato marxista. Que es un relato en el que Lyotard tiene muchointerés en hacer picadillo. (P. 1)

 

La historia, ¿Un decurso necesario?

 Lyotard toma el gran relato marxista de la historia: La burguesía liquida al feudalismo. Y de la burguesía surge el proletariado. Y el proletariado derrota a la burguesía. Y establece el estado de la plenitud al derrotar a la burguesía. Aqui vemos de nuevo que el gran relato de la historia llega a un nivel deplenitud en el cuál ya no hay padecimientos. 

El otro gran relato es el relato del iluminismo , dice Lyotard, que es aquel que con el surgimiento de la divinidad de la razón, durante las Filosofías de la Revolución Francesa, iniciadas por Kant, y después por Voltaire, pone a la razón como Diosa de la historia. Entonces, la divina razón va a ser la que va a llevar a todos los hombres a un mundo deprofunda racionalidad. Este es un relato del triunfo del capitalismo. Está basado en el avance incontenible de la economía que implica una prosperidad para todos.

Los cuatro grandes relatos que Lyotard analiza. ¿Qué es lo común a rtodos ellos? Es que expresan una visión teleológica de la Historia. La palabra griega "Télos" implica Fin; logia, teleología es el estudio de los fines. O sea, quieredecir que van hacia un fin. Estos grandes relatos marcan algo que invitablemente se va a cumplir.

Estas son interpretaciones para legitimar siempre algo. El gran relato marxista legitima la revolución del proletariado para llegar a la plenitud de una sociedad sin clases. El gran relato capitalista legitima la economía capitalista que es lo esencial para llegar a un estado de plenitud en el que vaa alcanzar para todos. El relato iluminista, lo que legitima es la razón.

Los grandes relatos están basados en lo siguiente: La historia tiene un devenir, un decurso necesario. Hay aqui una interpretación metafísica de la historia, quiere decir, que dentro de los hechos históricos hay algo que se está expresando. Está más allá de lo físico. Son interpretaciones contra las cuáles Lyotard y todoel posmodernismo van a embestir.(P.2)

 

¿Cuál es el sentido de la exaltación de los pequeños relatos?

Lo que van a hacer los posmodernos es que a la muerte de los grandes relatos le van a oponer la exaltación de los pequeños relatos, o en última instancia del no relato. Bueno. Vamos a los pequeños relatos.

la historia para los posmodernos, como para Falcaut y para Nietzche, es una...