Feisal 9 CARACTERiSTICAS GENERALES DEL ISLAM Y EL SHIiSMO

CARACTERÍSTICAS GENERALES
DEL ISLAM Y EL SHIÍSMO

Fuente: El Islam Shi'ah. Capítulo V
Por Muhammad Ali Shomalí. Traducción: Lic. Sumeia Younes

Una manera adecuada de mirar al Islam es considerarlo como un sistema. El Islam no es solo
un conjunto de creencias y prácticas dispersas, ni un cierto número de formalidades carentes
de un espíritu unificador, sino que es un sistema completo revelado porDios para
proporcionar guía y dirección para todos los aspectos de la vida humana, a través de las épocas
y bajo diferentes condiciones. El Islam es un sistema por cuanto posee todos los elementos
requeridos para encontrar las necesidades de la humanidad en su universalidad e
íntegramente.
El Islam claramente ha establecido ideales y los medios teóricos y prácticos requeridos para
conseguirlos.La habilidad del Islam para arreglárselas con una muy amplia gama de desafíos y
dificultades en las diferentes épocas, y para hacer continuos progresos bajo diversas
condiciones culturales, sociales, económicas y prácticas, sin perder su identidad e integridad,
es un buen signo de la notable eficacia del sistema de pensamiento islámico. Los musulmanes
son los primeros en admitir que la razón paraeste éxito y fuerza yace en el Islam mismo y no
en sí mismos o en sus gobernantes. En lo que sigue, me referiré a tres características
principales del Islam desde el punto de vista Shî‘ah, o para expresarlo de otra manera, tres
características principales del Islam Shî‘ah: la espiritualidad, la racionalidad y la búsqueda de
justicia. Naturalmente, hay otras que también deberían ser estudiadasreflexivamente, tales
como el dinamismo, el estímulo e incentivo por las artes, las ciencias, y otros aspectos de la
civilización y sus alcances.

La Espiritualidad:
El Islam impulsa a sus seguidores a ir más allá de los asuntos materiales de la vida cotidiana y
escoger, tras la búsqueda, la naturaleza real de la existencia humana y sus relaciones con el

mundo oculto y el mundo espiritual. En unfragmento de una poesía atribuida a Imâm ‘Alî (P),
se hace hincapié en la grandeza del mundo espiritual que la humanidad esconde en sí misma:

‫وداؤك منك وما تشعر‬
‫دواؤك فيك وما تبصر‬
‫وأنت الكتاب المبين الذي بأحرفه يظهر المضمر‬
‫وتزعم أنك جرم صغير وفيك انطىي العالم األكبر‬
La cura está contigo, pero no la ves,
la enfermedad es de ti, pero no estás conciente de ello.
Tú eres el claro libro cuyasletras
hacen manifiesto lo oculto.
¿Piensas acaso que eres un minúsculo cuerpo
siendo que dentro de ti está contenido el gran universo? [1]
Para el Islam, la creencia en la Resurrección y en otro mundo constituye una realidad
constante ligada al enfoque personal respecto a esta vida, no algo irrelevante a ello y ubicado
en un futuro distante. Aludiendo a ello, dice el Corán:
«Conocen lo aparente de lavida mundanal, pero están distraídos acerca de la otra vida».[2]
El Corán invita a los seres humanos a investigar el mundo espiritual dentro de sí mismos como
una entrada al mundo de la espiritualidad:
«Pronto les mostraremos Nuestros signos en los horizontes y en sus propias almas, hasta que
se les esclarezca que es la Verdad».[3]
«Y en la tierra hay maravillas para los persuadidos. Y tambiénlas hay en vosotros mismos. ¿No
las veis, acaso?».[4]
En un famoso hadîz, el Profeta Muhammad formula de la siguiente manera la relación
existente entre el conocimiento que la persona posee de sí misma y el conocimiento que
posee de Dios:

. » ّٚ‫ كوذ ػشف سث‬ٚ‫« ٖٓ ػشف ٗلغ‬
“Quien se conoce a sí mismo conoce a su Señor”.[5]
En el Sagrado Corán se hace referencia directa al inverso de esta relación,es decir, la relación
que existe entre el conocimiento que uno tiene de Dios y el que uno tiene de sí mismo:

«Y no seáis como quienes se olvidan de Dios, y Dios les hace olvidarse de sí mismos. ¡Estos
serán los depravados!».[6]
Por lo tanto, el conocimiento respecto al Ser más preciado de acuerdo a cualquier religión,
esto es, Dios, está vinculado al conocimiento que uno posee de su propia...