felicidad liquida

ufeff




Felicidad líquida


Profesor: Fernando Riveros Asignatura: Filosofía
Integrantes: Fecha de entrega: miércoles 8 de mayo
-Claudia Araneda Referencia bibliográfica:
- Francisco Bassi “la modernidad liquida” – Zygmunt Bauman
- Victoria Leiva“¿Qué hay de malo en la felicidad?” Zygmunt Bauman-
-Oscar Rosas
Felicidad liquida Zygmunt Bauman
Zygmunt Bauman dijo: “Nos han hecho creer que la felicidad está en el consumo: conseguir un trabajo, mantenerlo en el tiempo para ganar dinero, para después gastarlo y así poseer cada vez más cosas que no nos hacen realmente felices. Debemos crear un nuevo modo de vida,nuevos mecanismos cotidianos que nos permitan redescubrir la felicidad fuera de los modos tradicionales que ha impuesto el capitalismo. Y debemos hacerlo ya. La sociedad necesita ayuda mutua, solidaridad, cooperativismo. La verdadera felicidad se encuentra en la amistad, en el amor, en la familia, viviendo en comunidad, conociendo a tus vecinos. La felicidad está en la música, en el arte. No setrata de tener cada vez más objetos, más comodidades, sino en disfrutar de la emoción. La solución está en nuestros corazones. Es necesario crear nuevas instituciones sociales, pequeñas, locales, que después puedan unirse en un cambio global. Porque todos estamos interrelacionados: todos dependemos los unos de los otros, todos vivimos en un único planeta. Tenemos el deber de tomar el control denuestras propias vidas. Es un buen punto de partida para cambiar el mundo”.
” El sociólogo Zygmunt Bauman" ¿también se realiza la pregunta que hay de malo en la felicidad? ¿Cabría la posibilidad de que hubiera algo malo en la felicidad? Como artistas, todos somos artífices de nuestra realidad.
Bauman nos ofrece un estudio sobre las maneras en que nuestra sociedad, la sociedad moderna líquida eindividualizada de consumidores influye la manera en que construimos y narramos nuestras trayectorias vitales. Nadie ha sabido definir por completo qué es la felicidad, aunque siempre ha estado en la boca de todos; citando a Séneca leemos en la primera página “Vivir feliz es lo que quiere todo el mundo, pero caminamos a ciegas tratando de descubrir qué es eso que hace feliz una vida”.


Imperiode la felicidad
Postula una dificultad acerca de un saber sobre la experiencia, un saber que se escriba, y en esa misma línea, se pregunta acerca del lugar del psicoanalista en una sociedad que impone al hombre insumos para una felicidad sin límites que lo deja a merced de lapulsión de muerte. Bauman se refiere a la disolución de los sólidos, entendiendo por esto “las tradiciones, los derechos y obligaciones acostumbrados que ataban de pies y manos, obstaculizaban los movimientos y constreñían la iniciativa.”
Se abre así un nuevo orden regido por la economía y la ley del mercado, volviendo irrelevante e inefectivo todo aspecto de la vida que no contribuyera a su continuareproducción. “Como resultado, la nuestra –dice Z. Bauman –es una versión privatizada de la modernidad, en la que el peso de la construcción de pautas y la responsabilidad del fracaso caen primordialmente sobre los hombros del individuo.”
Se trata de una época que ha llegado ya a su límite natural y se trata de políticas de vida que dejan al hombre, en su soledad debiendo identificarse a otrassoledades como la propia. La libertad surge siendo, libertad negativa, no en un sentido moral, no deja paso a la libertad positiva. Hay por lo tanto una “transformación” de la “identidad” humana de algo “dado” en una “tarea” y en hacer responsables a los actores por su desempeño.
Podemos decir que una de las consecuencias mayores es el imperio de la depresión como signo de la época, que luego se...