felicidad

3Construir un Templo

"Mientras que la persona no entiende que está haciendo en este mundo y cuál es su misión, no será capaz de corregirse a sí mismo. Si no incorpora introspección y teshuvá en su vida diariamente, sólo acumulará más y más errores sin corregirlos. Imagínate que un pequeño error crea una pequeña mancha en el alma. Pero, si no se corrigen, los muchos defectos se acumulan y seconvierten en una nube espesa que impide que la luz divina ilumine su alma. Separado de la luz de Hashem, la persona se vuelve arrogante y se aleja de la verdadera observancia de la Torá. Él se desvía de la senda recta que habría sido su camino hacia la grandeza, y anda por un camino torcido hacia su perdición personal y espiritual". ¿La respuesta? Teshuvá detallada diaria en nuestro hitbodedut(oración personal). (Rabino Shalom Arush)
En la Parashát de Terumá, en general, como trata de la construcción del Mishkán podría ser segula para cualquier construcción, principalmente para aquel que quiere construir una sinagoga o una escuela de Torá (yeshivá). También el que pretende emprender un hogar judío. Ya porque recién se caso, o se cambio a un nuevo sitio. Se le compara a aquel que quiereconstruir un santuario, ya que la función primordial de ambos es servir a Hashem.
La Mitzvá de la construcción del Templo.
Esta mitzvá consiste en construir un Templo Consagrado a D-os, donde se ha de acercar allí las ofrendas a Él, y allí habrá de ser “el Ascenso (Emigración)” en las fiestas correspondientes, y la reunión de todo Israel de año en año, esta mitzvá se aprende de las palabras de laParashát: “Y harás para Mi un Santuario”. Esta mitzvá incluye la elaboración de todos los utensilios mobiliarios del templo, así como los utensilios de trabajo, y de los del servicio en sí, incluye por ejemplo, la Menorá (Candelabro), la mesa, el Altar, todo. Entre las raíces de la mitzvá, es decir, entre las causas aquellas que tal vez podrían estar al alcance de nuestro entendimiento, esta lasiguiente: La construcción del Bet-HaMikdásh, junto con los servicios que allá se hacían, era para adecuar y preparar al corazón y la mente para servir a Hashem, no porque precisaba de un recinto de residencia entre hombres, pues el Cielo, y los cielos de los cielos no pueden prestar nada para Hashem.
Otro motivo es que cada mobiliario del Bet-HaMikdásh era esotérica y cabalísticamente perfecto ycompleto, y dicha plenitud no se debía de apartar de la perfección del hombre ni un momento.
Terumá que es traducida por ofrenda, viene de la raíz “Rum” que es altura. “Leharím”, en hebreo, quiere decir Elevar. Terumá es “una porción que se eleva o se alza por sobre lo demás”.
En esta sección de la Torá denominada Terumá, Hashem ordenó a Moshé que construyera un Mishkán (Santuario móvil) quesimbolizara Su presencia entre el pueblo y que fuera conforme al modelo Divino. El santuario consistía de un Jatzer (patio exterior) que contenía el altar para quemar ofrendas; la Jofaina usada por los Cohanim (sacerdotes) y el Tabernáculo, que estaba dividido en dos cámaras por una cortina: La cámara exterior, que era denominada Kodesh (lugar sagrado), la Menorá (candelabro) y el Mizbeaj haktóret(altar del incienso). La cámara interior fue llamada Kodesh Hakodashim (Sancto_sanctórum). A ella entraba únicamente el Cohén Gadól (Sumo Sacerdote), solamente en Yom Kippur.
Allí estaba el Arón (Arca), el más sagrado de los objetos del santuario. El Arón contenía las dos tablas de piedra en las que estaban grabados los Diez Mandamientos, escritos por el dedo de Dios. Las instrucciones parafabricar todos los utensilios y construir el edificio para el Mishkán son detalladas minuciosamente en esta Parashát. (Extraído del libro "Lilmod ULelamed" de Edit. Yehuda)
Además el Creador indica a Moshé que cada judío tome una porción separada para Él. Esta porción separada se trataba de quince materiales que se utilizarían para la construcción del Mishkán, entre los cuales se encontraban:...