Felicidad

Primeras preocupaciones éticas: los griegos

La ética nos lleva a pensar en la actividad del hombre, la que le es propia, que le marca, caracteriza, carácter y moral son algo mas que propio, son algo exclusivo, algo que con ningún otro ser se comparte, este acto exclusivo del hombre, la filosofía en sus inicios no se ocupo en forma especial, aunque desde siempre, hizo alguna alusión a estecarácter moral. Sócrates es considerado el fundador de la filosofía moral, no es sino hasta Aristóteles que el estudio del acto moral se considero como parte de la filosofía llama a la ética por vez primera filosofía moral en su libro los segundos analíticos.

• Pitágoras de Samos (530 a.C.)
Fue fiel a sus influencias órficas, concibe al hombre como un alma capaz de transmigrar, en un proceso convías a alcanzar la armonía que le corresponde en su relación con el universo, para transmigrar es necesaria una forma especial del ser del alma, la de ser inmortal y capaz de ser purificada, el alma de naturaleza inmortal se traslada a otras especies de seres vivos y además de esto lo que había sucedido en alguna ocasión en ciertos ámbitos temporales.
• Empedocles de Agrigento (450 a.C.)Comparte la idea de la transmigración del alma en pos de una vida dichosa mediante la adquisición del conocimiento para conseguir la felicidad, para lograrlo se ha de luchar contra la ley de la necesidad que rige el mundo y que condena al hombre a transmigrar una y otra vez hasta poder liberar el alma de su túnica corporal y permitirle la salvación. El concepto de alma va mas allá de ser solo unprincipio de movimiento, alude a un estado de perfección que trasciende con su esfuerzo los niveles de la animalidad y de la maternidad.
• Sofistas (siglos V y IV a. C.)
Ciertos maestros que hacían de su profesión una actividad lucrativa, se dedicaban a enseñar su sabiduría por lo que muchos de sus contemporáneos los acusaban de falsos filósofos. Algunos representantes de la sofistica fueron Protágorasde Abdera, Gorgias de Leontinos , Hippias de Ellis.La sofistica tiene un carácter subjetivo, el valor moral y las acciones de los individuos valen solo por el y para el. Los valores son relativos al hombre, no existen valore fuera e independientes del individuo, este relativismo sofista fue ampliamente criticado por Platón. El discernimiento entre lo que le corresponde hacer o no hacer al hombresegún la sofistica, no esta aligado a ninguna realidad que no sea el hombre mismo, pero por otra parte esta actitud muestra su incapacidad de ir mas allá de su verdad, la cual es la única guía de conocimiento, lo que conlleva la dificultad de arribar a razones suficientes mas allá de la propia percepción particular, de esto ultimo se desprende el sentido utilitarista y practico de la sofistica. Elrelativismo de la sofistica impide elaborar juicios morales con base en lo malo o lo bueno en si, mas bien el juicio moral atenderá a una doble moral.
• Despertando la Conciencia: Sócrates
Su discurso es un dialogo franco y directo, de pregunta concisa, hace uso de la ironía y en muchas ocasiones cuestiona de tal forma que confunde y enoja a sus interlocutores, su método se conoce comoMayéutica. La filosofía socrática es ante todo una invitación al hombre para buscarse a si mismo, su famosa frase, conócete a ti mismo es el principio de un largo viaje en el cual el hombre se examina y se percata de quien es el, de lo que sabe, de lo que ignora y esto solo un sabio puede hacerlo. En el socratismo no se superan ni el relativismo ni el utilitarismo, todo se sujeta a la razón, aun el placerdebe estar sometido a la razón. Gracias a esta confianza en la razón, el pensamiento socrático se abre a la posibilidad del conocimiento cierto y universal, que tiene su punto de partida en el hombre mismo como primer sujeto de la razón ¿Cómo saber con la mayor claridad lo que es en si mismo el ser? Porque una vez sabido esto, también al parecer nos conoceremos a nosotros mismos.
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