Feminismo y justicia

Introducción

- Pensamiento feminista igualitarista → estrategia de continuidad → no separación entre ética y política (Dworkin) → Fin subordinación de las mujeres y cambiar distinción entre publico y privado
- Contractualismo → Papel destacado
- Óptica feminista → ausencia de debate filosófico y político en temas relevantes (familia, no consideración en temas de justicia) →…
- Rolesdistribuidos en función del genero →se traslada al ámbito de la ciudadanía → no separación de roles privados

1. Universalismo y feminismo

- Feminismo → adopción del discurso universalista → cuestiones centrales del debate (ciertos sectores → identificar pensamiento feminista con antiuniversalismo)

1.1 ¿Abstracción es lo mismo que idealización?

- Principios de justicia → regulación deacciones de individuos abstractos → cuerpo no relevante → excepto para los varones (todas las demás problemáticas o ajenas)
- Imposibilidad de concebirnos como seres separados de nuestras intenciones y vínculos → seres totalmente independientes → identidad derivada de relaciones (familia o comunidad política)
- No aceptación de las concepciones comunitaristas
- Las explicaciones de la justicia desdeeste tipo de concepciones reconocerían las variedades, diferencias y particularidades de las personas y en última instancia fundamentarían los principios de justicia en los discursos y tradiciones de las comunidades tal como son en el momento.
Onora O’Neill → diferencia entre abstracción e idealización → “la abstracción genuina, sin idealización, es más un camino que un obstáculo para una mejoraplicación de los principios de justicia” → problema idealización introducir predicados falsos → ventaja construcción y manipulación → fallos de aplicación a la realidad
Los principios abstractos tienen que ser contemplados como incompletos e indeterminados, como una guía para enjuiciar casos. La justicia debe tener en cuenta ciertas diferencias al aplicar esos principios a casos determinados sinintroducir tácitamente ideales restringidos y sin relativizar los principios de justicia a creencias, tradiciones o prácticas. Los principios abstractos pueden guiar juicios contextualizados sin colapsar en el relativismo

1.2 universalismo sustitucionalista y universalismo interactivo

- Seyla Benhabib → el universalismo es mas necesario (momento de fragmentación cultural o nacionalista) → “nopodemos dejar de pensar en las personas como individuos autónomos, ni dejar de buscar una mayor igualdad y justicia social y económica, ni mayores libertades políticas y civiles, ni dejar de pensarnos como seres capaces de participar en la vida pública”
- Reproche a autores contractualistas → sujeto especificio → excluyendo a las mujeres del punto de vista moral
son sustitucionalistas en elsentido de que el universalismo que defienden es definido subrepticiamente al identificar las experiencias de un grupo específico de sujetos como el caso paradigmático de los humanos como tales. Estos sujetos son adultos blancos y varones, propietarios o al menos profesionales.
- Universalismo interactivo → reconoce la pluralidad de modos de ser humano, y diferencia entre los humanos sininhabilitar la validez moral y política de todas estas pluralidades y diferencias
- Propuesta critica → habla de un universalismo interactivo → incorporar al otro generalizado (considerar a todos y cada uno de los individuos como seres racionales con los mismos derechos y deberes que desearíamos concedernos a nosotros mismos) el otro concreto → objetivo=reformulación del universalismo y critica discursonormativo y discurso estético-expresivo →propone una democracia deliberativa

1.3 La imparcialidad o los afectos. La justicia o el cuidado

- la imparcialidad es un valor fundamental que supone la adopción de un punto de vista desde la razón y la objetividad con independencia de deseos o intereses
- La imparcialidad supone, además, para alguna autora, una exigencia de universalidad basada en...