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LAS DOS FUENTES DE LA MORAL Y LA RELIGIÓN. (HENRI BERGSON).
(Editorial Tecnos)
La Obligación Moral (cap I)
Para nosotros el misticismo culmina en una forma de contacto y, por tanto, en una
coincidencia parcial que la vida pone de manifiesto. Este esfuerzo es de Dios, sino
es Dios mismo. El gran místico sería el individuo que habría superado los límites
asignados a la especie por sucondición material y que de esta forma continuaría y
prolongaría la acción divina.
La moral abierta, o moral de la aspiración se contrapone a la cerrada o de la
obligación. La moral abierta, responde a la inclinación indeclinable del individuo
hacia su propia libertad y creación de nuevas formas.
Cuando se tiene una experiencia mística sobreviene una inmensa alegría, éxtasis,
en la que el alma delmístico se encuentra absorta. Dios está presente y ella se
encuentra en él.
Una vida no es mejor por la fuerza de la vitalidad que la anima, sino porque el
individuo logra identificarse, en un alto grado, consigo mismo, reabsorver su
propia circunstancia, saber a què atenerse y ser auténtico, es decir, ser fiel a su
propia vocación. Estas cualidades propias de una vida plena se alcanzan en lainterioridad de ésta y no desde fuera de ella.

El mal se oculta tan bien, el secreto es tan bien guardado, que cada uno se deja
engañar por los demás; por muy severamente que simulemos juzgar a los demás,
los creemos en el fondo mejor que nosotros mismos. En esta afortunada ilusión
descansa buena parte de la vida social.
Tan pronto como un mandato alcanza cierta generalidad, el imperativo sepresenta
ante todo el mundo como si fuera una ley de la naturaleza.
La célula que forma parte de un organismo, si se hiciera consciente por un
instante, apenas hubiera mostrado la intención de emanciparse, ya habría sido
atrapada por la necesidad.
Para nuestro hombre no se trata tanto de evitar el castigo como de borrar el
pasado y hacer como si el crimen jamás se hubiera cometido. Cuandonadie sabe
de la existencia de una cosa es como si no existiera. Pero su propio conocimiento
persiste en él y he aquí que ese conocimiento lo empuja, cada vez màs, fuera de la
sociedad en cuyo seno pensaba mantenerse borrando las huellas de su crimen. Se

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reintegraría a la sociedad confesando su crimen. Sería castigado, pero, situado
junto a ellos.
Cuando se reprocha al misticismo elexpresarse a la manera de la pasión amorosa,
se olvida que es el amor quien había comenzado plagiando a la mística, quien
había plagiado su fervor, sus impulsos, su éxtasis.
La obligación
La obligación es un impulso que pesa sobre la voluntad a modo de hábito. Cada
obligación arrastra tras de sí el peso de todas las demás y utiliza así, en virtud de
la presión que ejerce, el peso de todo elconjunto. Esto es el todo de la obligación
para una conciencia moral simple y elemental.
Un imperativo: “es preciso porque es preciso”. El soldado aunque no se le de
ninguna razón, él imaginará una”.
El hábito mas poderoso, es aquel que mejor imita al instinto.
La obligación es la fuerza que adopta la necesidad cuando la vida requiere de la
libertad para realizar sus fines.
En el fondo de laobligación moral, se halla la exigencia social.
Entre nación y humanidad, se encuentra toda la distancia que existe entre cerrado
y abierto.
Lo civilizado difiere sobre todo de lo primitivo por la masa de conocimientos y
hábitos acumulados. Lo natural, está recubierto por lo adquirido pero persiste
inmutable a través de los siglos.
La moral completa
¿Es imaginable un deber que no obligue?La moral de la obligación es màs perfecta, mientras es màs posible reducirla a
fórmulas impersonales.
La moral completa, para ser ella misma, debe encarnarse en una personalidad
privilegiada que se convierta en un ejemplo.
La moral de la obligación, tiende a generalizarse como ley. La moral completa a la
imitación de un modelo.
Mientras que en la moral de la obligación hay presión y...