Fenomenología Husserliana

Fenomenología: Método filosófico desarrollado por Edmund Husserl que, partiendo de la descripción de las entidades y cosas presentes a la intuición intelectual, logra captar la esencia pura de dichas entidades, trascendente a la misma consciencia .
Según mi parecer, Hussrel con la fenomenología intenta desechar la mera explicación de los hechos como presenta el positivismo, él quería centrarseen la esencia de las cosas, su ímpetu era conocer la realidad trascendente de los elementos, no una realidad física, mundana y burda. El buscaba una “Metafísica”
• Meta: significa más allá.
• Física: viene physis, que significa naturaleza.
Esto quiere decir que buscaba una realidad más allá de la naturaleza, en otras palabras buscaba la esencia de las cosas metafísicamente. Por este motivoHusserl abomina el positivismo, historicismo y el naturalismo.
Mi querido amigo también era contrario al psicologismo , por el simple hecho de que éste explica todo desde la conciencia. Mientras que Husserl distinguía dos actos:
• Nóesis: Acto subjetivo de la conciencia.
• Nóema: Aspecto objetivo de la conciencia.
Husserl discierne entre los actos mediante los cuales la conciencia se inclinahacia su objeto y que tiene desemejantes modos de ser representados y al contenido de esos actos o término de la referencia.
“Hay que distinguir, por tanto, entre el acto psíquico individual del pensar, y el contenido objetivo del pensamiento. Éste último es independiente del primero. Una proposición matemática como 2+2= 4 no se justifica recurriendo a mecanismos psíquicos del pensar; es verdaderaen sí misma, por su propia necesidad objetiva, independientemente de que se la piense o no, y de cómo se piense. El ejemplo de la máquina de calcular aclara por completo la diferencia. Nadie aducirá las leyes aritméticas, en lugar de las mecánicas para explicar físicamente la marcha de una máquina, ni tampoco hará descansar el cálculo de la matemática sobre principios de mecánica”.
En otraspalabras, para él, la ciencia no se puede explicar desde un punto de vista del psicologismo, porque es subjetivo, por ende, no puede hacer leyes universales que es principio fundamental de la ciencia. Esto implica que Husserl quería hacer a la filosofía una ciencia, que a través de la fenomenología se vuelve exacta según Edmund.
Husserl dice que la conciencia es una corriente de vivencias, adiferencia de Descartes que para él era una substancia.
El objeto de la psicología es el estudio de la subjetividad de la mente, Husserl cometió el error de comparar su ciencia “objetiva” con una subjetiva, aunque en ese tiempo se disponían a hacer a la psicología como una ciencia.
No puedo decir que el pensamiento es enteramente subjetivo (nóesis), porque todas las cosas que se han descubierto, leyesuniversales, por ejemplo la ley de la gravedad, fue hecha con la conciencia de una persona y según yo mismo a través de una noesis, de un pensamiento abstracto llegó a un pensamiento concreto y objetivo (nóema).
Otra cosa que voy a criticar es la frase ego cogito cogitatium que según Husserl el cogitatium determina la existencia del cogito, pero hay pensamientos abstractos, más allá de un objetoen sí, hay ideas, de lo contrario ¿cómo explicaría él las invenciones? Para yo poder inventar algo debo tener primero un cogito, un pensamiento de qué hacer, para luego intentar crear un objeto, por este motivo la frase estaría “mal” planteada, debería ser ego cogitatium cogito para que esta tesis no se contradiga consigo misma, porque ¿cómo voy a decir pienso un objeto si para el acto de pensarnecesito de un objeto? Y ¿qué pasa con los pensamientos sin objetos?
Hace tiempo tuve una discusión parecida con Descartes y le preguntaba ¿cómo el conocimiento va a ser más perfecto que la duda? Le dije que gracias a la duda existe conocimiento y que gracias al conocimiento existe la duda, por ende su “perfección” era proporcional.
Esto que explica Husserl del ego cogito cogitatium me dice...