Fenomenología Sokolowski

ESTRUCTURA DEL TEXTO
Introducción
El texto que está compuesto de 14 capítulos, una introducción y un breve apéndice de carácter histórico donde ofrece una reseña del origen y posterior desarrollo de la fenomenología.
Según la lógica expositiva del mismo autor, el texto podríamos dividirlo en tres partes, destacando las ideas principales en este mismo orden.
Una primera sección queabarcaría prácticamente los capítulos del I al IV, donde Sokolowski elabora una introducción de su Instrucción a la Fenomenología. En esta primera sección explica los términos fundamentales sobre los cuales se estructura la fenomenología y su ejercicio. Prácticamente son definiciones y sus delimitaciones concretas en la fenomenología que ayudan a no confundirlos términos una vez incorporados y dotadosde nuevos significados y funciones.
Una segunda sección vendría comprendida a partir de los capítulos V al X Sokolowski ofrece una exposición de la fenomenología desde la experiencia humana: la percepción y el pensamiento, el “yo” como agente de vedad y por último la experiencia de la temporalidad y el mundo.
Finalmente, en una tercera sección, de los capítulos XI al XIV, podríamos decir quees una exposición sobre la razón y mente respecto la verdad, y posteriormente una demostración de la actualidad de la fenomenología más allá del epistemológico como lo es el ámbito político.
Estos 14 capítulos, buscan introducirnos en el conocimiento de la fenomenología: partiendo de la definición y compresión del leguaje fenomenológico llevándonos, no solo a comprender, sino al mismo tiempohacer fenomenología por el método de la explicación y aplicación con los ejemplos prácticos. Como el mismo autor lo expone, no pretende elaborar ni una historia ni un ensayo de fenomenología, tampoco un informe sobre un movimiento filosófico encabezado por Husserl o Heidegger, sino exponer solamente «Que cosa es la fenomenología». Con la intensión de reactivar la vida filosófica en nuestrascircunstancias actuales, volviendo a la realidad con toda su riqueza, restableciendo el mundo perdido por la filosofía. La fenomenología se presenta entonces como una propuesta filosófica que supera esa actitud parcelaria de abordar la realidad, ofreciendo una herramienta que es capaz de abordar la totalidad.

I. LOS CONCEPTOS DE LA FENOMENOLOGIA
Apenas inicia la lectura, el autor progresivamenteincorpora al lector en la comprensión de los conceptos más sencillos, apoyándose de ejemplos de la vida cotidiana hasta introducir aquellos términos que, extraídos del “mondanese” son usados con un nuevo significado en el lenguaje trascendental. Como bien señala su autor su texto es una introducción a la terminología y a las principales aportaciones de una de las principales corrientes de lafilosofía desarrolladas en el pasado siglo. Con el fin de hacer accesible la fenomenología y su aplicación. Su texto bien puede ser un elenco de respuestas a las preguntas básicas de quien comienza a relacionarse con el lenguaje fenoménico.
A. ¿Qué es la intencionalidad y por qué es importante?
Comienza ofreciendo que entendemos por intencionalidad en fenomenología, concepto técnico fundamental,como una noción que expresa no tanto la intención que empuja la acción humana, sino como esa relación consiente que tenemos con el objeto de nuestro conocimiento. Superando las concepción moderna de conciencia, (Descartes, Hobbes, y Lock ) que afirma que cuando somos conscientes primeramente tenemos conciencia de nosotros mismos o de nuestras ideas; no es necesario ir más allá de nosotros mismo,ahí en un solo espacio, nuestra conciencia, se encuentran nuestras impresiones mentales y nosotros mismos, sin necesidad de salir a las cosas mismas, quedándonos en condición egocéntrica, como si todo aquello que es cognoscitivo deberá suceder dentro de los limites de nuestra mente.
Dimensión pública de la mente: Una de las mayores contribuciones de la fenomenología es su nueva actitud...