Fenomenología Y Dialéctica

HUARINGA GUTIÉRREZ, JUAN CARLOS


Mundo como apariencia

Nuestro esférico planeta e indeterminado universo tienen condiciones internas y externas que luchan entre sí para dar frecuencia al tiempo y espacio, ciertamente esto obedece a un sin fin de fenómenos que surgen en el pensar que se vive en el momento del mismo acto en potencia, en varias ocasiones nos sentimos engañados por ciertastentadoras apariencias, en tal caso el acto inmediato intenta convencernos que es así como es el ser, por lo que sus características automáticamente se adueñan de las nuestras, el mundo material sencillamente es una totalidad de figuras aparentes que se ubican en una parte de la conciencia; sin embargo, no cabe asegurar tal aspecto y no es por falta de entendimiento, sino que en esta cuestión nosenfocaremos en una crítica imparcial.

El mundo, en algunas cuestiones entendido como una realidad de indicios y propósitos, pero de acuerdo a lo que se entiende podemos inferir los rasgos trascendentales de aspectos ontológicos, a lo que se diga que es lo habitable en cuento sea un ser; por ello mismo el planteamiento de la apariencia es evidente en su expresión, en lo posible regresemos a lasestipulaciones ingenuas del periodo cosmológico griego; el ámbito se cuestiona acerca de la interacción principal y origen entre naturaleza y cosmos, posteriormente no sólo es considerable el asombro y la admiración; sino a las cosas que parecieron ser en tanto el elemento designado por las escuelas, mas luego se entenderán en a mayor experiencia este dicho ascenso filosófico.
No sencillamente sepuede afirmar al mundo como una apariencia escueta o amplia de lo latente, asimismo ya no es opcional ponerle más adjetivos a este tema crucial de las apariencias, pues lo que se trata es integrar a las que son posibles y de este modo proponer que todo este problema corresponde a un impulso intrínseco dispuesto a la racionalidad vigente frente al fenómeno, por lo mismo no cabe duda la aceptación delas contundentes transformaciones que frecuenta en su desarrollo, aunque a veces no las podamos percibir con gran evidencia, esto es debido a que la conciencia huidiza a una enajenación que se extiende a la contiguo en lo desconocido y en lo común a la negación de la sucesión de aspectos establecidos que atestiguan indirectamente a los fenómenos.

Representación en la intención

¿sabemos aconciencia qué intención tenemos? Seguro que la respuesta es muy apretada para la gran parte de nosotros, será por el simple hecho que lo que hacemos no lo definimos previamente; sin embargo, hay que destacar que si hay probablemente personas que tienen claro su intención o su sentido en el devenir de la vida, pero ahora nos preguntaremos ¿cómo o de qué modo se logra eso? Es una doble interroganteque será respondida de la siguiente manera:

La intención desde la visión aristotélica y considero desde cualquiera de nosotros sigue y será siendo el bien, un bien que de repente se desvía por muchas actitudes que desconocemos, pero que sigue siendo el bien, aunque debemos afirmar que cada una de ellas se diferencia de las otras en lo más mínimo que se le pueda interpretar; sin embargo, es ahídonde diremos que este esquema se llamará ‘representación’, como cualquier proceso que se lleva a cabo, éste se priorizará en lo que hagamos y se asimilará a las condiciones del sujeto a base de una realidad de objetos.

El contraste entre estas categorías es inherente, según lo que se quiera obtener de cada una de ellas, pues debido a que las actitudes se ponen en evidencia o dicho de otro modose representan, son parte de está realidad cíclica, pero qué representan, obviamente un aproximado a la intención, que en la mayoría de los casos quiere ocultar su autenticidad como bien, no es tanto los rasgos de contradicción, sino de mantener un equilibrio a la medida trascendental del acontecimiento que se está conquistando, pues tendrá una cierta vigencia en la conciencia.

En nuestra...