Fenomenología

Acceso a lo trascendental

Sentido metafórico-analógico del lenguaje.
La revelación comprendida que busca el abarcar el conjunto de la intelectiva humana.
Expectativa de trascendencia
Cuatrorevoluciones
Teórica-ciencia; práctica-ética; democrática; social-tecnocultural.

El problema de la relación del hombre con Dios

Lo primero es responderse de qué Dios estamos hablando, porque nonos sirve cualquier Dios.
Kant- era adulta y no infantil= por lo ignorante y lo incapaz.
La revelación no es del orden del pensar sino del orden del obrar. Alguien toma la iniciativa, yo soy unreceptor. Ese alguien viene a nuestra expectativa. Su revelación tiene que suscitar mi fe pero en mis posibilidades humanas.

Kant- cuánto vale el conocimiento humano, cuales son los límites de nuestroconocimiento- sólo sirve para los fenómenos (percepciones y conceptos)- nada más que lo que aparece.
➢ La naturaleza como un todo
➢ Libertad o el alma
➢ Dios como garante de todoEstos son postulados que no podemos demostrar

Ciencia es episteme, la ciencia griega contra la doxa-opinión.
Dios y el ser humano no son distintos
Distancia= voluntad queriente y voluntad querida.Como una expresión de acceso al conocimiento de Dios, hablamos de teodicea.
Teodicea-Teología fundamental antes llamada apologética-filosofía de la Religión.
Creo para comprender y comprendo paracreer.
La relación entre lo categorial y lo trascendental
Categorial: Kant 1781 crítica de la razón pura.
Fundar el humanismo ¿Qué es el hombre? Pensar, obrar, esperar, conocimiento, voluntad acción,moral, sensibilidad, y juicio estético.
Conocer- conocíamos: Fundamento (Pienso luego existo), Kant (dios).
Los desafíos newton y David Hume, luego cuánto vale mi conocimiento, aparece lo peculiar,que mi conocimiento vale sólo para los fenómenos, para lo que muestra.
Sólo conoce el conocimiento pero no la razón.
Formalidad un marco de posibilidad de conocimiento, estructura que organiza,...