Fenomenología

Maestría en Psicoterapia Guestalt
María Guadalupe Cardiel Cháidez

LA FENOMENOLOGÍA
Acercarse al pensamiento de Husserl es atreverse a quedar deslumbrados ante el pórtico de una de las mentes más grandiosas del siglo veinte. Sin embargo ese no es el objetivo de este apartado. Sólo queremos presentar a la fenomenología como el instrumento de aproximación a la realidad que utilizó elmovimiento existencial en psicoterapia, de tal suerte que utilizaremos solamente las categorías ligadas a esta necesidad y no olvidaremos la propuesta que recupera la fenomenóloga Roberta de Monticelli1 para quien Husserl vio en la fenomenología una meditación sobre sí mismo, la cual le lleva a un crecimiento personal.

1.1.1 Los orígenes
Husserl inicia su trabajo reaccionando contra el psicologismo desu época que reducía la verdad a los procesos psicológicos del sujeto, mientras que afirma la necesidad imperiosa de «¡volver a las cosas mismas!». Esta petición no era cualquier cosa, tanto que su discípulo Martin Heidegger la interpreta como una exigencia para hacer frente «a todas las construcciones en el aire, a todos los descubrimientos causales»; es una fuerza para rechazar «la adopción deconceptos sólo aparentemente rigurosos» y disolver «las cuestiones aparentes que se extienden con frecuencia a través de generaciones como ‘problemas’»2.

En sus “Investigaciones Lógicas”3. Traducción de Manuel G. Morente y José Gaos. Madrid: Alianza Universidad.), Husserl desarrolla en el origen y fundamento de las leyes lógicas. Desde esta plataforma se lanza a la construcción de su método: lafenomenología que consiste en describir las estructuras esenciales puras presentes y manifiestas (fainomenon) en el campo intencional de la conciencia. Hemos de precisar que el método fenomenológico se encarga de describir, esto es, no le importa ni explicar ni analizar, sino de lograr una «ciencia descriptiva de las experiencias trascedentalmente puras» (Husserl). El adjetivo «puras» lo utilizapara hacer ver la ausencia de toda singularidad material y contingente.

1.1.2 La «intención»
El tema de la intencionalidad es el tópico primordial de la fenomenología husserliana. Esta idea la tomó de su maestro Franz Brentano a partir de aquel curso al que asistió intitulado Psicología fenomenológica y que permitió a Brentano la publicación de su obra: “Psicología desde el punto de vistaempírico”4. De ahí hemos de entender que seguir la pista de la intencionalidad es mostrar que pensar no es unificar, hacer familiar todo bajo un principio como lo creyó la epistemología tradicional, sino que pensar es aprender a ver. El fenómeno no explica el mundo, sino lo vivido con respecto a ese mundo, que, se ha de volver su mundo. La intención es dirección, esto es, un índice que señala, no unameta a la que hay que llegar.

La fenomenología no explica, describe: gracias al milagro que realiza, aísla aquello a lo que se dirige, lo pone entre paréntesis, epojé, realiza una «suspensión» de la vida activa. Usemos una imagen de Miguel Jarquín5: todo duerme en la noche de la insignificancia hasta que es despertado por la luz de la conciencia que lo vuelve significativo. Un rosario depalabras de Camus6 puede cerrar esta presentación: pensar es aprender de nuevo a ver, dirigir la propia conciencia, hacer de cada imagen un lugar privilegiado. Todo lo que viene al significado cobra valor, todo se vuelve incomparable: lo mismo es el movimiento suave y delicado de una hoja al caer de la rama, que el beso tierno y apasionado de los amantes.

1.1.3 La reducción
El camino que llevó aHusserl al concepto de la «reducción» arranca del planteamiento que realizó en su “Filosofía de la aritmética”7 y que consideró insuficiente. Para lograrlo hizo una distinción: los hechos psíquicos pueden ser tomados como elementos empíricos o bien atendidos en su significado lógico, en donde tienen un valor universal e ideal. La psicología descriptiva desarrollada en las “Investigaciones...