Fenomenolog a existencial vs La fenomenolog a trascendental
Páginas: 3 (673 palabras)
Publicado: 8 de septiembre de 2015
Fenomenología existencial vs La fenomenología trascendental
Fenomenología existencial.
Esta teoría la cual decía que la fenomenología podía y debía proveer la base a una ciencia madura de laconducta humana, está dedicada a la descripción de un modo de vida. El autor afirma que su intención principal es el de “establecer un esquema filosófico que trascendiera el conocimiento científico”afirmando que lo objetivo carece de significado en cuanto la conciencia está dirigida hacia él. Es decir, que un concepto abstracto no puede ser identificado con algún objeto o evento específico debido a laincapacidad del hombre de observar los hechos sin tener en cuenta su propia interpretación de la realidad.
La fenomenológica que trabaja Schütz no se ocupa de aspectos de la fenomenologíatrascendental, ya que su interés está puesto en el significado que “el ser humano que mira al mundo desde una actitud natural” atribuye a los fenómenos. Se trata de suspender la creencia en el mundo del sentidocomún e incorporar la duda filosófica en el análisis.
Los seres humanos intentan, a través de construcciones mentales, dar sentido a todas sus experiencias, encontrar o imponer un significado al mundo.En esta tarea, tarde o temprano se llega a la pregunta básica de toda investigación filosófica: “¿Qué es la realidad?”.
Si la actitud natural hacia el mundo consiste en una suspensión, mediantetipificaciones del sentido común, de las dudas que pueda generar ese mundo, la reducción fenomenológica debe apartarse de esas tipificaciones y de las idealizaciones que se generan en torno a la vidacotidiana. Esta actitud que desvincula la conciencia temporal interna del mundo temporal la conciencia tal que nos aparte de las tipificaciones del sentido común. Si la actitud natural hacia el mundoconsiste en una suspensión, mediante tipificaciones del sentido común, de las dudas que pueda generar ese mundo, la reducción fenomenológica debe apartarse de esas tipificaciones y de las idealizaciones...
Fenomenología existencial.
Esta teoría la cual decía que la fenomenología podía y debía proveer la base a una ciencia madura de laconducta humana, está dedicada a la descripción de un modo de vida. El autor afirma que su intención principal es el de “establecer un esquema filosófico que trascendiera el conocimiento científico”afirmando que lo objetivo carece de significado en cuanto la conciencia está dirigida hacia él. Es decir, que un concepto abstracto no puede ser identificado con algún objeto o evento específico debido a laincapacidad del hombre de observar los hechos sin tener en cuenta su propia interpretación de la realidad.
La fenomenológica que trabaja Schütz no se ocupa de aspectos de la fenomenologíatrascendental, ya que su interés está puesto en el significado que “el ser humano que mira al mundo desde una actitud natural” atribuye a los fenómenos. Se trata de suspender la creencia en el mundo del sentidocomún e incorporar la duda filosófica en el análisis.
Los seres humanos intentan, a través de construcciones mentales, dar sentido a todas sus experiencias, encontrar o imponer un significado al mundo.En esta tarea, tarde o temprano se llega a la pregunta básica de toda investigación filosófica: “¿Qué es la realidad?”.
Si la actitud natural hacia el mundo consiste en una suspensión, mediantetipificaciones del sentido común, de las dudas que pueda generar ese mundo, la reducción fenomenológica debe apartarse de esas tipificaciones y de las idealizaciones que se generan en torno a la vidacotidiana. Esta actitud que desvincula la conciencia temporal interna del mundo temporal la conciencia tal que nos aparte de las tipificaciones del sentido común. Si la actitud natural hacia el mundoconsiste en una suspensión, mediante tipificaciones del sentido común, de las dudas que pueda generar ese mundo, la reducción fenomenológica debe apartarse de esas tipificaciones y de las idealizaciones...
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