Fenomenologia De La Empatia

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FENOMENOLOGÍA DE LA EMPATÍA
Phenomenology

of empathy

ROBERTO J. WALTON

Resumen
Las distintas formas y niveles de la empatía, analizadas desde una perspectiva
fenomenológica, permiten comprender el sentido y fundamento de las relaciones
intersubjetivas, por una parte, y hacerse cargo de lo que significa y exige la interpelación de lo extraño, por otra. Este trabajo consta de cincoapartados: la empatía
inauténtica, la corporalidad como expresión, la empatía auténtica, formas superiores
de la empatía y la comprensión de lo extraño.
Abstract
The distinctive forms and levels of empathy, analyzed in a phenomenological
perspective, allow us to understand, on the one hand, the basis and the sense of
intersubjective relations, and on the other, to realize the meaning and exactionsbrought
about by the interpellation of the other. This work is divided into five sections:
unauthentic empathy, corporality as expression, authentic empathy, superior forms of
empathyl, and the understanding of the other.

La fenomenología de E. Husserl describe la conciencia como un plexo de
actos de variada naturaleza. Desde el punto de vista del conocimiento
interesan fundamentalmente tres tipos deoperaciones: la percepción que
se orienta a un mundo externo, la reflexión que se vuelve sobre la propia
conciencia a fin de conocer los propios actos por medio de un
autoconocimiento, y la empatía que se dirige a otros yoes. El tercer tipo
de actos hace frente a la aparición de objetos que trascienden el marco
meramente natural - s i bien pertenecen en parte a él-, que existen efectivamente envirtud de la concordancia armónica de la experiencia que se
tiene de ellos, y que son también sujetos para el mundo en el que está
incluido, por consiguiente, el sujeto que los aprehende. Se trata de

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"Gegensubjekte" , esto es, otros sujetos que se me contraponen como
objetos. Según Husserl, se diferencian del resto de los objetos porque
tienen una dimensión que exige unmodo especial de constitución. Deben
ser constituidos en el ego con el carácter de alter ego, es decir, de un
modo que satisfaga a la vez la exigencia de una constitución y el respeto
a su condición de subjetividades . Ahora bien, Husserl delimita "conceptos esencialmente diferentes de empatia" . Ante todo, se encuentra un
"protomodo de la experiencia de lo extraño", es decir, una captación de
quehay un alter ego en virtud de la percepción de su cuerpo. Luego se
encuentran las "modificaciones intencionales del protomodo", entre las
que hay que mencionar la empatía de la esfera psíquica con sus contenidos de índole cultural, la empatía de la humanidad cultural extraña junto
con la de su cultura, y la empatía histórica. Con ellas se presentan "todas
las formas superiores y concretas de laintencionalidad de la empatia" .
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1. La empatía inauténtica
En el nivel más elemental, Husserl distingue entre la empatía inauténtica
(uneigentliche Einfühlung) y la empatía auténtica (eigentliche Einfühlung).
La primera se reduce a la apresentación o remisión a una subjetividad
extraña basada en la percepción de su cuerpo propio. Aquí es necesario
tener en cuenta, en primer lugar, que lapercepción es una presentación
que me da el objeto en el presente como algo que está ahí en persona o
en carne y hueso; en segundo lugar, que la apresentación, que se enlaza
siempre con la percepción, va más allá de ella e implica un excedente no
dado; y, en tercer lugar, que la presentificación es aquel acto que da el
objeto pero no en persona como la percepción. La apresentación trascien-

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Hua IV, 194; cf. Hua 1,123. La sigla corresponde, con indicación de tomo y página,
a EDMUND HUSSERL, Gesammelte Werke - Husserliana, vols. I-XXXIII, Dordrecht/
Boston/London, Kluwer Academic Publishers (con anterioridad: Den Haag,
Martinus Nijhoff), 1950-2001.
Cf. PAUL RJCOEUR, A l'école de la phénoménologie, Paris, Vrin, 1986, pp. 198 s.,
206.
Hua XV, 172.
HuaDok II/2, 259, 269. La sigla...