Fenomenologia De La Religion

TEMA 1: FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN

1. EL HECHO EDUCATIVO EN LA HISTORIA Y EN LA ESTRUCTURA DEL SER HUMANO
a) Introducción a la fenomenología de la religión
La oración es común a todo hecho religioso. La fenomenología describe el hecho religioso intentando comprenderlo en su totalidad. Por lo tanto es una disciplina descriptiva pero no permite establecer juicios de valor ni de veracidadsobre el hecho religioso. Las características de todo hecho religioso son:
 Es un hecho humano; afecta al hombre.
 Es un hecho humano específico; no se puede reducir a otros aspectos de la vida.
 Es un hecho humano específico orgánico; está en conexión con los demás elementos de la vida.
 Es un hecho evolutivo; vamos creciendo, desarrollándolo en nosotros.
 Es un hecho complejo; con unaestructura interna, a veces, difícil de valorar o estudiar.
TAREA DE LA FENOMENOLOGÍA
Nos vale para aceptar el hecho religioso como tal en la historia, intentamos describirlo y ver su internacionalidad. Es muy difícil mantenerse neutrales ante el hecho religioso:
 FEVERBACH: el hombre proyecta fuera de sí lo que es Dios. ¿Quién es Dios? El hombre proyectado sobre sí mismo. Dios como unaproyección del hombre.
 FREUD: el hombre proyecta cosas desde la infancia y las saca bajo su relación con Dios.
 MARX: para que el hombre sea hombre y libre, debe romper las ataduras con Dios. Por tanto, hay que deshacerse de él.
 NIETZCHE: hay que elegir entre Dios y el hombre, por tanto se da la teoría del superhombre. El hombre libre.
 SALTRE Y CAMIS: si Dios permite la muerte delinocente, más vale que no exista. Saltre “estamos arrojados al mundo y tenemos que buscar la libertad. El infierno son los otros”.
Pero todo esto NO ES FENOMENOLOGÍA.
b) Factores determinantes de la experiencia religiosa.
Ámbito de la experiencia religiosa: LO SAGRADO. La experiencia religiosa nos lleva a vivir espacios vitales que nos sacan de la vida ordinaria. Es una especie de mundo aparte. En lavida ordinaria actuamos espontáneamente pero en el ámbito sagrado actuamos con estupor. Lo sagrado: la misma realidad natural en cuanto apela (llama) a una presencia ontológicamente última (que te supera, no puedes manejar).
Hay un autor que habla del paso del ámbito de lo profano al ámbito de lo sagrado. Ese paso se llama ruptura de nivel.

CARÁCTERÍSTICAS DE LO SAGRADO
 Es original ytotalizador. Lo sagrado está invadido por la transcendencia.
 Es previo y anterior. No es una creación de mi subjetividad. Lo sagrado está ahí antes que yo.
 No altera la entidad física de los seres.
El misterio hace que exista el ámbito de lo sagrado. Misterio significa el Otro, Alguien, la Transcendencia. Para los cristianos el misterio es el Dios y Padre de nuestro señor Jesucristo.CARACTERÍSTICAS DEL MISTERIO.
 Real e indemostrable. Está ahí, es indiscutible pero no lo ha inventado el hombre aunque el hombre le ponga nombre. No podemos recurrir a ninguna prueba racional para demostrarlo.
 Transcendente e inmanente. Nada en este mundo tiene punto de comparación con él. Es inmanente porque toca el interior mismo del hombre.
 Activo y comprometedor. Activo porque esdinámico, es una fuerza eficaz y comprometedora porque aunque respeta la realidad pide mi respuesta.
 Valioso y gratuito. Expresión máxima de la dignidad y es gratuito porque no sirve para negociar con él.
 Tremendo y fascinante. Tremendo porque es majestuoso y fascinante porque es atractivo tiene belleza valor, bondad insuperable.
 Personal y silencioso. En muchos casos enriquece la calidad de lasrelaciones personales y pide silencio como expresión de la acogida de la divinidad.
¿Cómo nos encontramos en la realidad con lo sagrado? Con las HIEROFANÍAS (manifestaciones de lo sagrado). Un conjunto de realidades de todo orden presentes en el mundo de las religiones y que presencializan la realidad del misterio. Son realidades observables en las que el sujeto reconoce el misterio.
RASGOS...