Fenomenologia y ciencias cognitivas
Páginas: 18 (4465 palabras)
Publicado: 7 de febrero de 2012
Fenomenología y ciencia(s) cognitiva(s)
Phenomenology and Cognitive Science(s)
Universidad Nacional de Colombia Colombia
Juan José Botero
Acta fenomenológica latinoamericana. Volumen III (Actas del IV Coloquio Latinoamericano de Fenomenología) Círculo Latinoamericano de Fenomenología Lima, Pontificia Universidad Católica del Perú; Morelia (México), Universidad Michoacana de San Nicolásde Hidalgo 2009 - pp. 19-29
La idea, considerada como algo menos que una extravagancia en ciertos círculos de fenomenólogos, de una “naturalización de la fenomenología”, se ha ido puliendo y enriqueciendo desde que comenzó a utilizarse tal formulación en la década de 1990. Para ello ha debido precisarse lo que se pretendía inicialmente para evitar lo que podría resultar en una“desnaturalización”. El programa de investigación que busca relacionar los resultados científicos y los aportes del examen fenomenológico ha ido tomando forma en diversos ámbitos científicos y académicos. Partiendo de unos antecedentes, presento las dos caras del proyecto, del lado de las ciencias cognitivas y del lado de la fenomenología, para concluir en una propuesta en términos de “circulación fluida” que superelos obstáculos reduccionistas y desnaturalizadores.
The idea of “naturalizing phenomenology”, short of being considered an extravaganza by certain phenomenological circles, has been polished and enriched since this formula began being used in the nineties. For that purpose, what was initially attempted has had to be determined, in order to avoid its being “de-naturalized”. The research programthat seeks to relate scientific results with the contributions of phenomenological analyses has been taking shape in different scientific and academic domains. Our point of departure being some antecedents, I propose a two-sided project: cognitive sciences on one hand, and phenomenology on the other. I conclude with a proposal in terms of a “fluid circulation” that may overcome the reductionistand de-naturalizing obstacles.
20
Die Naturalisierung des Geistes ist nicht eine Erfindung der Philosophen – sie ist, wenn sie falsch gedeutet und verwertet wird, ein Grundfehler, aber eben nur dann. Husserl, Erfahrung und urtEil1
§ 1.
Es difícil, en estos días, soslayar el tema de la relación entre la fenomenología, y más específicamente la fenomenología husserliana, y ese vastoprograma de investigación que se ha venido desarrollando en los últimos años y que se conoce como “ciencia cognitiva” (CC). Es difícil, en efecto, no tomar en cuenta el hecho de que muchos de los temas abordados por Husserl y algunos de sus discípulos alrededor del fenómeno de la cognición son prácticamente los mismos que ocupan a un gran número de investigadores en esa área que por conveniencia llamamosCC, y en un apreciable número de casos mediante formulaciones y con resultados sorprendentemente coherentes entre los dos dominios. Es muy conocido, por ejemplo, algo que quisiera llamar hoy “el boom intencionalista”, tanto en la filosofía de la mente como en las ciencias de la cognición, que ha llevado a elevar un concepto tan típicamente fenomenológicohusserliano como es el de intencionalidadal rango de vedette de este campo de investigaciones. Claro está que, dado que por otra parte la filosofía presente en las CC tiene una clara filiación analítica, especialmente norteamericana, y que allí es casi una virtud ignorar a la tradición filosófica, tuvieron que correr bastantes años antes de que alguien notara con curiosidad que dicho concepto era un tema central de la fenomenología. Estecomentario me da pie para hacer una breve digresión. Todos conocen bien la relación estrecha que Husserl mismo reconoce que hay entre su empresa fenomenológica y las investigaciones de Franz Brentano. Se puede afirmar que un estudio de la psicología brentaniana parece necesario para cualquier interpretación de la obra de
Husserl, Edmund, Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie...
Phenomenology and Cognitive Science(s)
Universidad Nacional de Colombia Colombia
Juan José Botero
Acta fenomenológica latinoamericana. Volumen III (Actas del IV Coloquio Latinoamericano de Fenomenología) Círculo Latinoamericano de Fenomenología Lima, Pontificia Universidad Católica del Perú; Morelia (México), Universidad Michoacana de San Nicolásde Hidalgo 2009 - pp. 19-29
La idea, considerada como algo menos que una extravagancia en ciertos círculos de fenomenólogos, de una “naturalización de la fenomenología”, se ha ido puliendo y enriqueciendo desde que comenzó a utilizarse tal formulación en la década de 1990. Para ello ha debido precisarse lo que se pretendía inicialmente para evitar lo que podría resultar en una“desnaturalización”. El programa de investigación que busca relacionar los resultados científicos y los aportes del examen fenomenológico ha ido tomando forma en diversos ámbitos científicos y académicos. Partiendo de unos antecedentes, presento las dos caras del proyecto, del lado de las ciencias cognitivas y del lado de la fenomenología, para concluir en una propuesta en términos de “circulación fluida” que superelos obstáculos reduccionistas y desnaturalizadores.
The idea of “naturalizing phenomenology”, short of being considered an extravaganza by certain phenomenological circles, has been polished and enriched since this formula began being used in the nineties. For that purpose, what was initially attempted has had to be determined, in order to avoid its being “de-naturalized”. The research programthat seeks to relate scientific results with the contributions of phenomenological analyses has been taking shape in different scientific and academic domains. Our point of departure being some antecedents, I propose a two-sided project: cognitive sciences on one hand, and phenomenology on the other. I conclude with a proposal in terms of a “fluid circulation” that may overcome the reductionistand de-naturalizing obstacles.
20
Die Naturalisierung des Geistes ist nicht eine Erfindung der Philosophen – sie ist, wenn sie falsch gedeutet und verwertet wird, ein Grundfehler, aber eben nur dann. Husserl, Erfahrung und urtEil1
§ 1.
Es difícil, en estos días, soslayar el tema de la relación entre la fenomenología, y más específicamente la fenomenología husserliana, y ese vastoprograma de investigación que se ha venido desarrollando en los últimos años y que se conoce como “ciencia cognitiva” (CC). Es difícil, en efecto, no tomar en cuenta el hecho de que muchos de los temas abordados por Husserl y algunos de sus discípulos alrededor del fenómeno de la cognición son prácticamente los mismos que ocupan a un gran número de investigadores en esa área que por conveniencia llamamosCC, y en un apreciable número de casos mediante formulaciones y con resultados sorprendentemente coherentes entre los dos dominios. Es muy conocido, por ejemplo, algo que quisiera llamar hoy “el boom intencionalista”, tanto en la filosofía de la mente como en las ciencias de la cognición, que ha llevado a elevar un concepto tan típicamente fenomenológicohusserliano como es el de intencionalidadal rango de vedette de este campo de investigaciones. Claro está que, dado que por otra parte la filosofía presente en las CC tiene una clara filiación analítica, especialmente norteamericana, y que allí es casi una virtud ignorar a la tradición filosófica, tuvieron que correr bastantes años antes de que alguien notara con curiosidad que dicho concepto era un tema central de la fenomenología. Estecomentario me da pie para hacer una breve digresión. Todos conocen bien la relación estrecha que Husserl mismo reconoce que hay entre su empresa fenomenológica y las investigaciones de Franz Brentano. Se puede afirmar que un estudio de la psicología brentaniana parece necesario para cualquier interpretación de la obra de
Husserl, Edmund, Erfahrung und Urteil. Untersuchungen zur Genealogie...
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