fenomenologia

UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE MEXICO
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA CONDUCTA
LICENCIATURA EN PSICOLOGIA
CIENCIAS DEL ESPIRITU, CIENCIAS DE LA NATURALEZA
La ciencia puede ser entendida, en términos generales, como la acción humana cuyo objetivo es la elaboración de un sistema del saber, es decir, se trata de una estructura de proposiciones cuya misma formalidad constituye su fundamentación.En otro sentido, se trata de un conocimiento racional que se esfuerza por construir una fundamentación del mundo de la naturaleza, con el objeto de explicar y predecir su actividad, puesto que la interrelación entre los elementos formales trasciende su mera formalidad en virtud de lo que se podría denominar "principio de realidad", principio por el cual el fenómeno es configurado en unaestructura de sentido. En términos de Dilthey, la ciencia es el "conjunto de proposiciones cuyos elementos son conceptos; es decir, perfectamente determinados, constantes en todo el complejo de pensamiento y universalmente válidos, cuyas relaciones están fundadas, en el cual, por último, las partes están unidas en una totalidad, con el fin de su comunicación, porque una parte constitutiva de la realidad espensada en su integridad mediante esta combinación de proposiciones.
Este carácter sistemático, por otra parte, significa, sin duda, que el discurso científico se estructura a partir de principios; pero se debe tener presente a este respecto que sistema significa también método; es decir, todo sistema exige un procedimiento normado que permita, por una parte, recorrer el sistema internamente y,por otra, referir los elementos del sistema a algo más allá de éste, es decir, debe haber un procedimiento de validación.
Ahora bien, esta referencia metódica puede tener dos direcciones; sea que los principios del sistema o parte de éstos sean inducidos metódicamente a partir de datos empíricos, sea que lo deducido a partir de esos principios permita dar cuenta de hechos de experiencia, noobstante que sus principios no se correspondan directa y explícitamente con datos empíricos.
Se trata, pues, de un método racional, lo cual significa que tiene una forma regulada de acercarse al objeto de estudio, más aún, en algún sentido el método define el carácter del objeto, por cuanto el objeto es tal en la medida que es aprehensible por el método.
Por lo tanto, esta mirada, así determinada,es tributaria de lo que se entienda por ciencia. Y esto porque la noción de ciencia, y la correspondiente actividad a la que da lugar esta noción, no es inocente, sino que constituye una suerte de a priori trascendental que, al modo casi de una categoría, configura la forma de explicar lo real.
Se puede decir que con la modernidad se establece la ciencia como un saber determinado y riguroso,teniendo como modelos a las matemáticas y la geometría, tanto en lo que se refiere a su estructura formal, cuanto a la manera de entender su objeto. Pero, por esto mismo, la ciencia tiende a una emancipación de toda concepción metafísica que tenga pretensiones de convertirse en su fundamento. En este contexto, se puede decir que la ciencia adquiere una forma de autonomía que paga el precio de undesfondamiento.
A este respecto, Descartes constituye, en cierta medida, una reacción frente a este "riesgo" e intenta establecer un fundamento último, definitivo y total para la ciencia.
Así, Descartes, luego de afirmar que va a deshacerse de todas las opiniones que hasta ahora ha sostenido, sean éstas falsas o meramente dudosas, se propone "establecer algo firme y constante en las ciencias,mediante un procedimiento puramente racional que, no obstante, permita subsumir en su estructura la índole objetiva, extensa, de lo que trasciende al mero cogito. Se trata, pues, de una estructura sintética, es decir, la pretensión cartesiana de deducir y construir un sistema de conocimiento a partir de principios autoevidentes e indudables sigue, de alguna manera, el modelo clásico de fundamentación,...