Fenomenologia

CONDICIONAMIENTOS HISTORICOS: EL FENONO
“Etimológicamente, "fenomenología" significa "ciencia de los fenómenos» Varios son los significados que se han atribuido a la palabra "fenómeno" a lo largo de la Historia de la Filosofía. Nos referimos a los mas sobresalientes. Podemos decir, simplificando tal vez demasiado, que hasta Kant el fenómeno estuvo mezclado con resabios metafísicos.”
“Esaresistencia debía ser vencida hasta llegar a 14$ "cualidades ocultas" de los metafísicos. El fenómeno se teñía de un sentido peyorativo, como si se tratara de un obstáculo que había que superar para llegar al auténtico conocimiento de las cosas.”
“Para esta física, 'fenómeno significa sencillamente el objeto empírico, en cuanto directamente dado y conocido por nosotros; en cuanto se nos ofrece através de los sentidos, sin necesidad de que recurramos, para obtenerlo, a la mediatización de hipótesis metafísicas» (CASSIRER).”
“El contenido del fenómeno empírico consiste en los hechos", tales corno se pueden establecer y comprobar por los experimentos y sin acudir a especulaciones que se aparten de los propios "hechos".”
“Pero, en definitiva, sabemos que el fenómeno kantiano, al disociarse delnoúmeno, vuelve a caer en un metafisicismo más radical que el de los escolásticos; pues en éste su ineficacia para reflejar la realidad era provisional, mientras que en caso kantiano esa ineficacia es total y definitiva.” (García, 1995, p. 138).
“Según los neokantianos, Kant se habría atenido exclusivamente al fenómeno empirista considerado en toda su obra, y no sólo "en principio", es decir,como punto de partida para sus reflexiones filosóficas, punto de partida que habría sido abandonado para recaer más tarde en el fenómeno metafísico. Este modo de pensar de los neokantianos lleva consigo una profunda corrección sobre el noúmeno. Este no tendría ningún alcance ontológico, no representaría ninguna realidad, sino, más bien, un recurso de la razón humana para fundamentar el conocimiento.Dice Cassirer: "El concepto de noúmeno no significa, por tanto, la particularidad de un objeto, sino el intento de disociación de una determinada función del conocimiento."
EL FENOMENO Y LA FENOMENOLOGIA
“La fenomenología se decide abiertamente por la primera alternativa de la disyunción anteriormente mencionada. HUSSERL (1859-1938), el máximo exponente de la fenomenología, se opone al fenómenoentendido de diversas maneras, pero que coinciden todas ellas en el sentido apariencial del fenómeno.”
“En el fenómeno, tal como lo entiende la fenomenología, no se puede buscar algo distinto del fenómeno mismo. No hay detrás del fenómeno nada que le confiera fundamento y soporte, como pudiera ser el noúmeno kantiano. Debemos atenernos al fenómeno y tomarlo tal como se da.”
“Husserl: "La cosa,el objeto natural, el árbol que está ahí en el jardín; éste y no otro es el objeto real de la 'intención' perceptiva. Un segundo árbol inmanente, o bien una imagen interna del árbol real que está ahí fuera ante mí, no se da en modo alguno, y suponer hipotéticamente una cosa semejante sólo conduce a un contrasentido."”
“fenomenología. Entre las obras de Husserl destacan dos: Investigacioneslógicas e ideas para una fenomenología pura y una filosofía.”
“fenomenológica. La primera de las obras citadas pone de manifiesto que la fenomenología representa el tercer intento por convertir a la filosofía en una ciencia rigurosa. Los otros dos intentos fueron los llevados a cabo por Descartes y Kant. Tampoco será el ultimo el de Husserl.”
“Pero la reducción persigue una meta muy precisa: la de que,dejando a un lado todos los elementos extraños que aparecen en el fenómeno, quede en él la esencia pura de lo aparecido, y nada más que la esencia.” (García, 1995, p. 139)
LA REDUCCION FENOMENOLOGICA
“Consiste precisamente en despojar al fenómeno de todo elemento extraño, para quedarnos sólo con la cosa presentada, con la esencia. La reducción consiste en "poner entre paréntesis", en...