Fenomenologia

FENOMENOLOGÍA RELIGIOSA













Lo Religioso


La religión es algo que se apodera de todo el hombre y, aunque radica en los estratos más íntimos de su ser personal, no queda encerrada en esa profundidad sino que busca también su manifestación. Si el hombre fuera sólo espíritu podría ser la religión puramente “espiritual”. Pero el hombre es “espíritu encarnado” y lo queafecta a su espíritu se manifiesta en su carne.
Los mitos, los ritos, las fiestas y la moral son cuatro expresiones fundamentales del hecho religioso, presentes en todas las culturas y en todas las situaciones humanas.

Los mitos

Es probable que en alguna ocasión nos hayan planteado la pregunta de cómo se compagina el relato bíblico de Adán y Eva con la doctrina de la evolución de lasespecies y del origen evolutivo del hombre. Acaso no hayamos sabido qué responder. Y quizá alguien nos haya dicho que eso de Adán y Eva “es un mito”. Pero ¿qué es un mito?

Un mito es un relato elaborado por una reflexión impersonal y milenaria a través del cual el hombre busca saber a qué atenerse, integrando para ello todas sus experiencias en un sentido global.


El mito es un relatoNuestro modo de pensar occidental es un modo dominado por el método lógico-matemático y por ello nos parece que los relatos no tienen importancia. Sin embargo, el mito ha sido el vehículo de grandes transmisiones de saber. Aún hoy mismo, en una escala más modesta, los relatos traen unos mensajes profundos: la vida como tarea y conquista en algunos filmes del Oeste, el triunfo de la justiciaen filmes de gángsters, etc.


Elaborado por una reflexión impersonal y milenaria


Si pensamos en el aspecto de significación de la expresión poética comparada con la narrativa, podremos considerar a los mitos como una especie de expresión poética. Pero se diferencian de la poesía como tal en que aquéllos son productos elaborados colectivamente a través de generaciones y generaciones.Con ellos el hombre busca saber a qué atenerse


La razón instrumental que suele ser la nuestra nos dice para qué sirven las cosas y cómo utilizarlas. Pero el hombre se pregunta también qué significan los objetos con los que se relaciona, cuál es el horizonte de la vida, en qué se puede confiar, etc.





Dando a la vida un sentido totalizador


Por esta razón el hombrenecesita integrar sus vivencias y sus conocimientos en un conjunto global, en un sentido totalizador. A la introducción en el misterio y a la correlativa insuficiencia de la vida, responde el hombre acudiendo a unos modelos arquetípicos que tienen una dimensión social y que pueden ser proclamados. A nuestra mentalidad lógica y racionalista puede parecerle que la utilización para este fin de un relato esun recurso pueril. Y sin embargo, el relato se ha manifestado como el mejor vehículo para esa expresión del sentido.


El objetivo de los mitos es distinto al de la ciencia. El tomar los mitos por expresión científica ha producido muchos malentendidos y ha hecho que se les considere cuentos de niños sin ningún valor.


Los mitos no son ciencia sino más bien una especie de símbolos.Los mitos sirven para que el hombre, siguiendo sus indicaciones, se comprenda mejor a sí mismo y los lazos que le unen a los demás seres en el mundo y en la historia.


Los mitos y la ciencia


Si analizamos la diferencia entre la ciencia y los mitos podríamos decir que:


*mientras la ciencia explica las cosas por sus causas, utilizando un razonamiento lógico-matemático,los mitos se valen de la expresión poética y narrativa.


*en la ciencia cada término expresa lo que quiere decir, sin embargo los mitos dejan su sentido abierto y son objeto de lecturas distintas a través de los tiempos.


Como se ve, pues, aunque en ocasiones la ciencia y los mitos hayan aparecido como enemigos, tienen campos, intenciones y alcances diferentes, y no...