Fenomenologia

La elaboración de este ensayo es conocer la relación que tienen entre si las diferentes corrientes fisiológicas el Paradigma Socio Critico, la Hermenéutica y la Fenomenología en la Investigación Social, tratando de romper con el positivismo.

Paradigma Socio Crítico

Hablar de la “Escuela de Frankfurt” no deja de ser un tanto impropio. En Frankfurt no hubo una “Escuela”, sino un instituto deinvestigación que reunió a pensadores y sociólogos con intereses muy diversos. Naturalmente, existían afinidades entre ellos: una orientación marxista, un proyecto común caracterizado por Horkheimer como “filosofía social” en el texto fundacional de la teoría crítica.

De hecho, la Escuela de Frankfurt produjo desde 1924 trabajos muy diversos: desde estudios propiamente sociológicos a obras deestética, de crítica literaria, de psicología social, de epistemología de las ciencias sociales, etc. Tampoco el concepto de “teoría crítica” puede servir para caracterizar unívocamente a todos los pensadores frankfurtianos. Horkheimer define la teoría crítica, frente a la teoría “tradicional”, como una forma de práctica científica que no contribuye a la reproducción de la sociedad, sino que lajuzga críticamente y apunta expresamente a su transformación.

El núcleo del “cambio de paradigma” que representa la teoría crítica de Habermas en relación con la de Adorno es una concepción más amplia de la racionalidad: frente a la identificación adorniana de racionalidad y razón instrumental, Habermas desarrolla un concepto de razón comunicativa, tan originaria como la razón instrumental, entanto que igualmente necesaria para la autoconservación del individuo y para la reproducción de la sociedad.

Este enfoque está orientado a la adquisición de conocimientos mono pragmáticos donde la función de la teoría está al servicio de la transformación y del cambio. La teoría Socio-Crítica ayuda a los actores sociales sean más autoconscientes en cuanto a los determinantes causales de suscreencias y prácticas y, de esta manera, tener mayor autocontrol racional. Su papel es el de aumentar la capacidad para la autonomía racional de los participantes.

Las características más importantes de este paradigma son:

.- Naturaleza del conocimiento: reflexivo, comprensivo, dialéctico, interpretación subjetiva de la realidad y de las condiciones históricas y culturales.

.- Papel de lateoría: no describe las situaciones de la realidad social, sino que intenta cambiarla. Se preocupa por descubrir los supuestos subyacentes a la realidad social, lo que permitirá la sucesiva concienciación e identidad de las personas que viven esa realidad, paso previo a la participación en el desarrollo comunitario.

.- Objetivos: críticos, transformadores, emancipadores, con ideología socialmentecrítica, participación social crítica y constructiva, transformación social en colaboración.

.- Investigación: participativa, sociocrítica, negociación y reciprocidad, compromiso de cambio social, orientada hacia la acción emancipadora. Es una investigación orientada a la praxis que intenta comprender la realidad y sus condicionantes, criticar esa realidad de modo autónomo y participativo y,finalmente, educar teniendo como punto de partida la autoeducación de una comunidad y, como instrumento, la participación libre y abierta.

.- Papel del investigador: el investigador crítico ha de ser coordinador y facilitador de metas emancipadoras e implicar en ellas a los “destinatarios” de programas sociales. Es un intelectual crítico agente de cambio social.

.- Papel del investigado: activo enproyectos comunes de desarrollo comunitario. Coaprendiz en tareas socialmente significativas. Actitud crítica.

.- Evaluación: evaluación cualitativa que da la valoración consensuada de todos los implicados. La valoración no debe ser hecha por la comunidad científica o investigadores, sino por todos los participantes.

Fenomenología
Se ocupa de la conciencia con todas las formas de...