fenomenologia

Introduccin La fenomenologa no es un movimiento homogneo pues se han dado distintas interpretaciones, tanto en la caracterizacin del autntico mtodo fenomenolgico como en las tesis doctrinales en las que hay que concluir las dos variantes principales son la fenomenologa realista para la que los fenmenos conocidos son reales e independientes de nuestra mente, y la fenomenologa trascendental, unnuevo idealismo para el cual la realidad es una consecuencia de los distintos modos de actuacin de la conciencia pura o trascendental. El fundador de este movimiento es Edmund Husserl (1859-1938), y los representantes ms importantes Alexander Pfnder (1870-1941), Max Scheler (1874-1928), Dietrich Von Hildebrand (1890-1978), Martin Heidegger (1889-1976), Jean-Paul Sartre (1905-1980) y MauriceMerleau-Ponty (1908-1961). El mtodo fenomenolgico no parte del diseo de una teora, sino del mundo conocido, del cual hace un anlisis descriptivo en base a las experiencias compartidas. Del mundo conocido y de las experiencias intersubjetivas se obtienen las seales, indicaciones para interpretar la diversidad de smbolos. A partir de all, es posible interpretar los procesos y estructuras sociales. En lasciencias sociales se requieren de constructos y tipos para investigar objetivamente la realidad social. Estos tienen que tener las caractersticas de una consistencia lgica y una adecuacin al fenmeno estudiado. El nfasis no se encuentra en el sistema social ni en las interrelaciones funcionales, sino en la interpretacin de los significados del mundo (Lebenswelt) y las acciones de los sujetos. Estasnociones epistemolgicas inducen al empleo de mtodos cualitativos de investigacin. El mtodo fenomenolgico puede resultar particularmente til para la interpretacin de los hechos y procesos estudiados para captar el sentido de los fenmenos y la intencin de las actividades sociales. La filosofa fenomenolgica Lo que vemos no es el objeto en s mismo, sino cmo y cundo es dado en los actos intencionales.El conocimiento de las esencias slo es posible obviando todas las presunciones sobre la existencia de un mundo exterior y los aspectos sin esencia (subjetivos) de cmo el objeto es dado a nosotros. Este proceso fue denominado epoch por Edmund Husserl, el padre de la fenomenologa y se le caracteriza por poner entre parntesis las cosas es decir, ir a las cosas mismas. Husserl introduce ms tarde elmtodo de reduccin fenomenolgica para eliminar la existencia de objetos externos. Quera concentrarse en lo ideal, en la estructura esencial de la conciencia. Lo que queda despus de esto es el ego transcendental que se opone al concreto ego emprico. Ahora con esta filosofa se estudian las estructuras esenciales que hay en la pura conciencia, el noemata y las relaciones entre ellos. La fenomenologatambin es un mtodo. A diferencia del mtodo cartesiano que tomaba por real todo aquello que fuera primero dudado y luego pensado de manera clara y distinta, el mtodo fenomenolgico toma por real todo aquello que es pensado de manera clara y distinta y puesto en perspectiva temporal. As, hoy se habla de una psicologa, una politologa, una historiologa fundamentadas explcitamente por el mtodofenomenolgico y se trabaja en un desarrollo de las ciencias matemticas y fsicas, por poner algunos ejemplos. El uso posterior del trmino est basado principalmente en, o (crticamente) relacionado con, la presentacin de Husserl y la explicacin de una ontologa por esencias. Esta rama de la filosofa se diferencia de otras en que tiende a ser ms descriptiva que explicativa. La fenomenologa aspira al conocimientoestricto de los fenmenos. Esta ltima palabra puede inducir a error pues con frecuencia la utilizamos para referirnos a las apariencias sensibles de las cosas, apariencias que no coinciden con la supuesta realidad que debajo de ellas se encuentra. La fenomenologa no entiende as los fenmenos, pues para esta corriente filosfica los fenmenos son, simplemente, las cosas tal y como se muestran, tal y...